Movimiento Libertario

El viernes 24 de marzo, a las 19 h. desde la Plaza Indautxu.

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Cerramos este ciclo sobre la memoria histórica con la tercera sesión sobre “El anarcosindicalismo después de la transición”. Esta vez, el próximo 21 de octubre a las 17:00 horas, tendremos la suerte de contar Reyes Casado, doctora en historia contemporánea, experta en la reconstrucción de la CNT y autora de “La transición en rojo y negro CNT (1973-1980)” editado por la Fundación Salvador Segui.

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Francisco Ferrer i Guàrdia fue un pedagogo anarquista y librepensador español. Fue condenado a muerte por un consejo de guerra que lo acusó de haber sido uno de los instigadores de los sucesos de la Semana Trágica de Barcelona de julio de 1909.

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En este RojoyNegroTV se da difusión a los siguientes temas: Mujeres afganas, Iveco Madrid, ID Logistic Palencia y Lucio Ortubia.

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El Quico siempre fue un hombre de acción y llegó a convertirse en una leyenda”.

Fue el máximo exponente de la guerrilla urbana antifranquista en Cataluña, y combatió al fascismo hasta su muerte, en 1960. Se llamaba Quico Sabaté, era anarquista, y se convirtió en leyenda.

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Las colectividades no tuvieron su origen en el Estado, ni en los partidos políticos, ni en vanguardia alguna, sino que fueron producto de la voluntad popular.

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El 11 de septiembre CGT ha organizado en Ruesta un homenaje en recuerdo a Lucio por todo lo que supone en nuestro imaginario libertario para la lucha contra el sistema. Este anarquista terco pero también jovial y campechano nos visitó a CGT en muchas de nuestras Federaciones Locales o en Comicios Confederales.

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En la pasada noche del 12 al 13 de agosto, las paredes de la sede de la Unión Sindical Solidaires en París (Francia) fueron atacadas y garabateadas con insignias nazis, racistas y machistas. Pero, como señala la organización, no es la primera vez que su sede central es atacada, lo cual no debe significar que debamos acostumbrarnos o minimizar este tipo de ataques a los sindicatos y movimientos sociales de base.

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Todo partió de una pregunta entre el pasado y el presente: ¿Qué hicieron los anarquistas españoles durante una serie de años para conseguir tal arraigo de lo libertario que no se dio en otras latitudes? 

Juan Pablo Calero, doctor en Historia Contemporánea, encontró la respuesta. La clave estuvo en la forma de socializar y, en ella, el teatro. En ‘Antología del Teatro Anarquista (1882-1931)’ (LaMalatesta, 2020), este historiador aporta las claves para entender la importancia de estas representaciones que recorrieron gran parte de los ateneos y centros obreros dispersados por el país en aquel entonces.

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Los cuerpos de las víctimas fueron castigados por haber faltado a su naturaleza, se produjo una negación simbólica de la feminidad y se buscó su redención en actos pensados para purificar los cuerpos pecaminosos de esas no-mujeres. La construcción de la figura de la enemiga se fundamentó en que estas mujeres se desviaron del rol de género, del rol natural y tradicional de esposa y madre cristiana según la mentalidad de los franquistas.

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Nicola Sacco, obrero del calzado, y Bartolomeo Vanzetti, vendedor ambulante de pescados, eran dos inmigrantes italianos, en Boston. Ellos eran militantes anarquistas y los culparon de un robo y asesinato de 2 personas que no cometieron, en abril de 1920. Fueron condenados a muerte en EEUU por un crimen que no cometieron. 6 años después eran asesinados con la silla eléctrica. Fue tan escandaloso su caso que generaron protestas en todo el mundo.

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Las mujeres han estado presentes en las actividades sindicales desde lo que podemos llamar pre sindicalismo (en España desde mediados del siglo XIX) hasta el anarco-sindicalismo en fechas posteriores. Bien es cierto que su presencia siempre fue minoritaria respecto a los hombres y no solo porque el porcentaje de mujeres asalariadas fuera inferior al de sus compañeros.

La revolución de Mujeres Libres se desarrolló con otra lógica en la que no hubo prioridad en los acontecimientos, no hubo modelización, no hubo épica ni heroicidad, la revolución fue  silenciosa, poco aparente, sin espectacularidad. Una revolución entendida como mutación cultural que implicaba un cambio vital, una revolución de la vida, de la existencia. Una revolución que transcurrió como un río subterráneo que cuestionó el patriarcado.

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Nos complace anunciar la disponibilidad de Kropotkin. Cien años después. Más allá del merecido homenaje, constituye la comprobación de que gran parte del pensamiento de este clásico del anarquismo sigue vigente y es más necesario que nunca. Una cuidada edición que nos permite acercarnos, cien años después, a la figura de Kropotkin, tan influyente para la ciencia y el movimiento obrero.

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Muy pronto fue consciente que las mujeres sufrían una explotación peculiar y diferenciada de sus compañeros y, a la vez, que los hombres no las consideraban relevantes en la lucha sindical, como mucho, obreras subalternas que era mejor que permanecieran calladas.

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La Confederación General del Trabajo del País Valenciano y Murcia (CGT PVyM) se ha mostrado “molesta por el constante ninguneo” que sufren por parte de los medios de comunicación públicos y ha puesto como ejemplo la falta de cobertura de la manifestación del 1 de Mayo en València.

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El anarquismo, desde sus planteamientos teóricos y sus expresiones prácticas, se ha configurado históricamente como una ciencia subversiva. Para hablar del tema tenemos con nosotras a: Charo Arroyo. Abogada. Comisión Memoria Libertaria, Paco Marcellán. Catedrático de Matemáticas. Univ. Carlos III, Álvaro Carvajal. Doctor en Historia Medieval, Emma Martín. Catedrática de Antropología. Universidad de Sevilla, Luis Buendía. Profesor en Universidad de León, Presenta: Jacinto Ceacero

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