Confederación General del Trabajo – Lanaren Konfederakunde Nagusia
El anarquismo, desde sus planteamientos teóricos y sus expresiones prácticas, se ha configurado históricamente como una ciencia subversiva. Para hablar del tema tenemos con nosotras a: Charo Arroyo. Abogada. Comisión Memoria Libertaria, Paco Marcellán. Catedrático de Matemáticas. Univ. Carlos III, Álvaro Carvajal. Doctor en Historia Medieval, Emma Martín. Catedrática de Antropología. Universidad de Sevilla, Luis Buendía. Profesor en Universidad de León, Presenta: Jacinto Ceacero
Mujeres Libres construyó «imágenes de cambio» tanto en el formato de imágenes propiamente dichas, recogidas en la revista, como proporcionando historias inspiradoras que llegan a nosotras en forma de artículos, realizaciones o biografías de mujeres comunes que asumieron responsabilidades impensables para ellas antes de julio de 1936. Esas «imágenes de cambio» nos permiten ver y valorar potencias de cambio y transformación que si no pasarían desapercibidas o serían percibidas como «poca cosa».
La lucha en el Kurdistán ha dado nuevas esperanzas a los movimientos sociales de todo el mundo. El movimiento kurdo basado en la democracia radical, la liberación de la mujer y la conciencia ecológica, han demostrado que hay otra forma de organización de los pueblos al margen de los Estados Nación y la dictadura del Capital. Prueba de ello es la Revolución de la región kurda de Rojava en 2012.
Desde la Confederación General del Trabajo (CGT) saludamos y abrazamos con gran estima al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) que hoy, 17 de noviembre de 2020, cumple 37 años de historia viva.
Mucho antes de darse a conocer públicamente en el Inicio de la guerra contra el olvido aquel primero de enero de 1994, un grupo de mujeres y hombres, indígenas y mestizos adquirieron el firme propósito de defender los derechos individuales y colectivos históricamente negados por los malos gobiernos para los pueblos originarios de México, llevando a la práctica la construcción de un nuevo modelo social basado en la democracia, la libertad y la justicia.
La historiadora Laura Vicente especializada en historia del anarquismo, el movimiento obrero y la historia de las mujeres nos brinda una charla básica sobre el anarquismo. La propuesta discurre desde sus fundamentos ideológicos, pasando por la teoría y la ética y terminando en la práctica histórica. La charla se enmarca dentro de las 2ª Jornadas de Formación y Debate de Batzac Juventudes Libertarias.
En los últimos días hemos comprobado cómo ante las protestas y algaradas que se han dado en la calle por las medidas adoptadas por la pandemia del covid, muchos medios de comunicación han vuelto a utilizar el anarquismo como excusa.
El chivo expiatorio del anarquismo funcionó durante mucho tiempo. Se acusaba a los anarquistas de la inestabilidad interior de muchos países, y con ello se criminalizaba al movimiento obrero, considerándolo un problema de orden público. Se aprovechaba algunas circunstancias de violencia individual o de pequeños grupos para establecer leyes de excepción y represivas contra la libertad de organización.
El anarquismo se convirtió en un comodín.
El anarquismo ha sido una de las grandes ideologías inspiradoras y referentes para la sociedad en los últimos siglos. Desde finales del siglo XVIII, el anarquismo ha tenido una influencia y participación directa en las grandes revoluciones de la historia hasta culminar en la revolución social española a partir del 19 de julio de 1936, en lo que se conoce como el corto verano de la anarquía.
La Confederación General del Trabajo apoya desde sus inicios, la Revolución Social de Rojava y Kobane, que ahora llamamos Confederación democrática del Norte y Este de Siria, inspirada en el Confederalismo Democrático propuesto por Abdullah Öcalan que defiende, entre otras propuestas, la ecología, la emancipación de las mueres, la autogestión y autogobierno
En este libro de Sádaba cuestiona el capitalismo actual que, endiosado, se puede hacer con nuestras vidas. Es algo más que un problema que se produzca la pérdida de nuestra intimidad, la manipulación de las emociones o el dominio de nuestra ya escasa libertad. Es necesario «cambiar sustancialmente el modelo económico.
La persona que se considera libertaria defiende con valentía lo que piensa (en la familia, en el trabajo, etc.) y participa en todo aquello que tiene que ver con el pensamiento libertario (manifestaciones, reuniones pertinentes, colaborando con movimientos afines, etc.).
Entendía el anarquismo como sensibilidad política amplia, como «movimiento político que aspira a generar una sociedad auténticamente libre, y que define “sociedad libre” como aquella en la que los humanos solo establecen relaciones entre sí que no dependan de la constante amenaza de la violencia para ponerse en práctica».
Y añadía que los anarquistas «conciben un mundo basado en la igualdad y en la solidaridad, donde los seres humanos sean libres para asociarse entre ellos y perseguir una variedad infinita de visiones, proyectos y conceptos de lo que consideran valioso en la vida »
El antropólogo, fallecido la semana pasada, tenía un brío alegre e insurreccional como académico y activista de acción directa.
Esta semana ha combinado, para mí, la tristeza de perder a la persona David Graeber y la alegría de sumergirme en el escritor David Graeber, sumergiéndome en sus numerosos ensayos y libros electrizantes y originales, aunque su brillantez hace que la pérdida sea aún más triste . El antropólogo y activista murió en Venecia el 2 de septiembre, repentina e inesperadamente, y olas de dolor, recuerdo y gratitud llegaron de todo el mundo.
