{"id":4539,"date":"2016-01-02T13:05:04","date_gmt":"2016-01-02T12:05:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/?p=4539"},"modified":"2016-01-02T13:05:04","modified_gmt":"2016-01-02T12:05:04","slug":"entrevista-sobre-el-documental-el-tiempo-de-las-cerezas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/blog\/2016\/01\/02\/entrevista-sobre-el-documental-el-tiempo-de-las-cerezas\/","title":{"rendered":"Entrevista sobre el documental \u00abel tiempo de las cerezas\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"329img51\"<\/a><\/i>Se trata de un nuevo trabajo de Zer Ikusia en la que se profundiza en realidad del movimiento libertario en los finales de los 70.<\/p>\n

Al igual que en el anterior trabajo de Zer Ikusia, \u00abIndomables. Una historia de mujeres libres\u00bb, <\/em>CGT\/LKN-Euskal Herria ha colaborado en su producci\u00f3n.<\/p>\n

En los distintos locales de CGT\/LKN-EH tenemos el DVD a la venta al precio de 10\u20ac. Contacta con nosotrxs si quieres hacerte con uno.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, una entrevista\u00a0 a su realizador Juan Felipe extra\u00edda de :http:\/\/www.nodo50.org\/tierraylibertad\/329articulo5.html<\/a><\/p>\n

En breve se va a estrenar en las pantallas el documental <\/i>El tiempo de las cerezas, que cuenta la peripecia libertaria en la Transici\u00f3n. El t\u00edtulo tiene que ver con la canci\u00f3n francesa anterior a la Comuna de Par\u00eds, pero que fue utilizada posteriormente para evocarla, ya que estaba prohibido todo lo referente a ese periodo y su letra hablaba de amor en el tiempo de las cerezas, el mes de marzo, \u00e9poca en que se produjeron los sucesos revolucionarios parisinos. Se hace un parang\u00f3n con ese silencio impuesto de forma \u00abpol\u00edticamente correcta\u00bb en la actualidad y la canci\u00f3n amorosa-revolucionaria. A continuaci\u00f3n ofrecemos la entrevista que nuestra compa\u00f1era Estrella Garrido ha hecho al realizador del documental.<\/i><\/p>\n

Juan Felipe, eres conocido por tu anterior trabajo de 2011 <\/i>Indomables. Una historia de mujeres libres, que cuenta ya con m\u00e1s de 30.000 visitas en la red. \u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 despu\u00e9s la idea de hacer El tiempo de las cerezas?
\n<\/i>Creo que la buena acogida de Indomables se debe a que narra un relato poco conocido de la historia del movimiento libertario, con personajes que participaron desde primera l\u00ednea, pero en segunda fila. Y eran mujeres. Su mirada tiene una perspectiva diferente, lo que te lleva a indagar no tanto en los hechos como en las circunstancias y personajes. Eso me llev\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que para analizar nuestra historia, la del movimiento libertario, hab\u00eda que desnudarla de mitos y releerla desde las bases, lo que te permite entender el porqu\u00e9 de muchas cosas; nada es porque s\u00ed. Con esta premisa, en El tiempo de las cerezas se pretende arrojar luz sobre una \u00e9poca que precisamente por cercana parece inexplorada. Se intenta averiguar, desde dentro, qu\u00e9 ocurre en el movimiento libertario para que pase de ser un movimiento arrollador y de masas a la casi marginalidad en apenas dos a\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 por qu\u00e9 me da por esto? Pues porque en mi an\u00e1lisis y en mi propia evoluci\u00f3n personal llego a la conclusi\u00f3n de que hay que pisar el presente mirando al futuro de frente, y al pasado por el retrovisor. No se debe olvidar nuestro ADN pol\u00edtico, pero tampoco caminar de espaldas. El resultado final ha sido sorprendente, porque las premisas con las que part\u00eda se fueron diluyendo. Sin ir m\u00e1s lejos, cuando empec\u00e9 este proyecto se iba a llamar El eco de otros pasos.<\/p>\n

Vaya cambio, \u00bfy cu\u00e1l era esa idea inicial? <\/i>
\nLa idea siempre fue intentar explicar c\u00f3mo hemos llegado hasta aqu\u00ed. Para empezar, nunca cre\u00ed que la participaci\u00f3n o no en las elecciones sindicales fuese un elemento tan decisivo como para romper una organizaci\u00f3n. Y menos una ruptura que a\u00fan hoy perdura y produce tantos resquemores. Siempre he pensado que las luchas intestinas eran m\u00e1s de familias que de estrategias. Desde la derrota del 39, las luchas intestinas en el exilio del movimiento libertario (CNT-FAI-FIJL) fueron demoledoras. Recuerdo una entrevista que le hice a Alicia Mur, activista de las julis en Francia, hecha presa en Madrid en 1966 por sus actividades antifranquistas, y que me dijo una cosa que a\u00fan retumba en mi cabeza: \u00abprefiero ser juzgada por los fascistas antes que por los anarquistas\u00bb. Hablando del exilio con las hist\u00f3ricas cenetistas A. Fontanillas y A. Molina, estaba claro que las disputas existentes en el exilio, sobre todo el franc\u00e9s, eran m\u00e1s personales que ideol\u00f3gicas. Si no, \u00bfc\u00f3mo explicar el olvido al que fueron sometidos personajes tan importantes como Cipriano Mera, o Amparo Poch? As\u00ed que empec\u00e9 a grabar entrevistas con militantes, tanto sobre el exilio como sobre la reconstrucci\u00f3n y el V Congreso. \u00bfEl objetivo? Explicar mi teor\u00eda de que la pesada losa de la Historia aplast\u00f3 a un movimiento libertario que no pudo, o no supo, andar a la par de los tiempos. Siempre con el V Congreso como paradigma de esa ruptura anunciada desde el origen. Empec\u00e9 a hablar con militantes de a pie sobre todo esto, por eso lo de El eco de otros pasos.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 influy\u00f3 para que cambiaras esa idea previa? <\/i>
\nEl conocimiento. El descubrimiento de otros actores en esta escena. Siempre se aprende algo si est\u00e1s dispuesto a escuchar. Tambi\u00e9n influye comprender que en el mundo libertario hay algo m\u00e1s que anarcosindicalistas, afortunadamente. Pero sobre todo, lo que m\u00e1s influy\u00f3 fue descubrir el poderoso potencial existente en aquella Espa\u00f1a y lo mal que se gestion\u00f3.<\/p>\n

Entonces, \u00bfno ten\u00edas un gui\u00f3n previo para el documental?<\/i>
\nAs\u00ed es, ja, ja, ja. Me r\u00edo porque resulta un poco ca\u00f3tico trabajar as\u00ed, pero dentro de mi subjetividad, que la hay, me dejo llevar por el relato y no al rev\u00e9s. Mira, cuando empec\u00e9 a grabar ten\u00eda, si no un gui\u00f3n, s\u00ed una estructura, cierta idea de lo que quer\u00eda contar, pero esta se hizo a\u00f1icos cuando top\u00e9 con el Ajoblanco y las Jornadas Libertarias Internacionales de Barcelona. Ves con m\u00e1s fuerza que lo libertario va m\u00e1s all\u00e1 del anarcosindicalismo, que hay mucha vida m\u00e1s all\u00e1… Que el esp\u00edritu, la Idea, est\u00e1 muy arraigada en estos lares m\u00e1s all\u00e1 de estructuras org\u00e1nicas. De entrada mi visi\u00f3n era exclusivamente anarcosindicalista, en la idea de que las diferentes corrientes de la CNT eran centro y periferia del movimiento libertario, y eso deja una imagen incompleta de aquel momento hist\u00f3rico. As\u00ed que con casi la mitad de las entrevistas grabadas decid\u00ed explorar otro tiro de c\u00e1mara. A partir de ah\u00ed se va construyendo la historia sobre la marcha, seg\u00fan la van contando los propios protagonistas. Lamentablemente, por unas razones o por otras, y eso quiero dejarlo claro, algunos protagonistas se fueron autoexcluyendo y no quisieron aportar su experiencia.<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo es eso de que algunas personas no han querido intervenir en el documental y aportar su visi\u00f3n?<\/i>
\nBueno, habr\u00eda que diferenciar qui\u00e9n se autoexcluye y por qu\u00e9. Varias mujeres entend\u00edan que su aportaci\u00f3n a la historia del movimiento libertario en la Transici\u00f3n no era relevante, e insisto, era una valoraci\u00f3n de ellas exclusivamente. Y por otra parte, est\u00e1n los hist\u00f3ricos militantes con sus hist\u00f3ricas desconfianzas. Y esas desconfianzas son comunes a todas las siglas: \u00absi no viene por el cauce oficial desconf\u00edo\u00bb. Lo gracioso es que salvo las mujeres que pensaban que nada aportar\u00edan, nadie dijo abiertamente que no. De hecho, hice varios viajes en balde a Madrid, a Bilbao, a Barcelona… Hubo quien no apareci\u00f3 a la cita; quien luego dijo que se le olvid\u00f3; o hasta quien ten\u00eda un cumplea\u00f1os toda esa semana. En fin, no ha sido f\u00e1cil ser exquisito y lidiar con la falta de seriedad y las desconfianzas eternas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo resumir\u00edas la historia que se cuenta en El tiempo de las cerezas?<\/i>
\nEl tiempo de las cerezas habla de la primavera, el verano y el oto\u00f1o del movimiento libertario espa\u00f1ol en un momento hist\u00f3rico determinado, la llamada Transici\u00f3n. Habla de c\u00f3mo resurge de la nada un movimiento poderoso, revolucionario y transformador que se quiere organizar en torno a la CNT, pero la Confederaci\u00f3n no supo adecuar su horizonte a la subjetividad de la \u00e9poca y esa eclosi\u00f3n es fagocitada en el primer verano. Fagocitada por los poderes f\u00e1cticos, por un lado; y tambi\u00e9n por inexperiencia, por otro.<\/p>\n

\u00bfY ha cambiado tu propia visi\u00f3n de la historia despu\u00e9s de hacer el documental?<\/i>
\nPor supuesto. El proceso de creaci\u00f3n de un documental es una fuente de conocimiento constante. Yo ya intu\u00eda que no solo fueron los aparatos del Estado quienes desmontaron el entramado \u00e1crata en Espa\u00f1a, pero desconoc\u00eda hasta qu\u00e9 punto es nuestra responsabilidad que el movimiento libertario espa\u00f1ol est\u00e9 como est\u00e1. Sin descartar la mano sempiterna de Mart\u00edn Villa, la inexperiencia, la falta de estructuras y de formaci\u00f3n, los miedos y las desconfianzas, y la neurosis obsesiva que impregna el anarquismo organizado desde el mismo momento en que se iba perdiendo la guerra, todo ello ha ido cerrando puertas. Y esto me da mucha rabia. Porque hay muchos compa\u00f1eros que se est\u00e1n batiendo el cobre en las empresas, creando o participando en diferentes iniciativas sociales, en editoriales\u2026<\/p>\n

\u00bfResaltar\u00edas alg\u00fan detalle del documental en particular que te haya impresionado o tocado m\u00e1s?<\/i>
\nLo m\u00e1s sorprendente fue quiz\u00e1 el punto de inflexi\u00f3n que me hizo cambiar la perspectiva de esta historia, el descubrir en la grabaci\u00f3n de los debates del Sal\u00f3 Diana que ya en el 77 se rehu\u00eda el debate. No se quiso abordar aquel presente. Todo giraba en torno a un pasado glorioso. Cuando el ate\u00edsmo se convierte en religi\u00f3n pierde su raz\u00f3n de ser. Y claro, llegados hasta aqu\u00ed el anarquismo organizado no da respuestas a la situaci\u00f3n actual. No es que no las tenga, que las tiene, pero no est\u00e1n adecuadas a las circunstancias del siglo XXI.<\/p>\n

La canci\u00f3n Le temps des cerises es el tema que recorre todo el documental, en varias versiones y en diferentes lenguas, cu\u00e9ntanos un poco m\u00e1s sobre la presencia de la m\u00fasica y de esta canci\u00f3n.
\n<\/i>Le temps des cerises es una canci\u00f3n de amor, como sabes, que se convirti\u00f3 en un himno de la Comuna de Par\u00eds. El tiempo de las cerezas en una alegor\u00eda del eterno renacer de la vida y de las ideas, de la esperanza. Y tiene su peque\u00f1a historia. Unai Otegi es un compa\u00f1ero m\u00fasico y libertario que se deja liar siempre. Ya le puso m\u00fasica al himno de Mujeres Libres y lo volv\u00ed a liar en esta aventura. Le ped\u00ed m\u00fasica para el documental y al cabo de una semana me propuso Ls temps des cerises, por su significado para la gente \u00e1crata y revolucionaria. Yo, que por otro lado no ten\u00eda claro el t\u00edtulo para el documental, pues miel sobre hojuelas. De ah\u00ed a contactar con Juanito Piquete para darle un toque m\u00e1s setentero y ah\u00ed estamos.<\/p>\n

\u00bfY tienes ya fechas concretas para presentar el documental?<\/i>
\nEl 17 y 18 de diciembre se presentar\u00e1 en la Filmoteca de Zaragoza, dentro de las jornadas culturales del XI Congreso de la CNT. El 13 de enero se estrena en Valencia, inaugurando el ciclo de cine social del Centre Cultural Octubre; y el 28 de enero se estrena en la Cineteca de Madrid.<\/p>\n

Y aunque el documental est\u00e1 reci\u00e9n terminado \u00bftienes ya alg\u00fan nuevo proyecto o te ronda alguna idea que te gustar\u00eda hacer?<\/i>
\nBueno de momento a descansar, ja, ja, ja. \u00bfCosas que me gustar\u00edan? Pues mira, me gustar\u00eda continuar con el tema de las mujeres libertarias. De hecho, tengo un proyecto que en su d\u00eda aparqu\u00e9. Y es que mientras me documentaba para Indomables en los archivos de Salamanca descubr\u00ed una FAI desconocida. Una FAI reflexiva y discreta, muy discreta, lejos del manique\u00edsmo que le atribuyen las diversas familias del anarcosindicalismo. Que me gustar\u00eda contar la historia de la FAI, vaya, creo que merece un reconocimiento, como los cantones de C\u00e1diz y Cartagena, hitos ocultos tambi\u00e9n por no s\u00e9 bien qu\u00e9 manos. En el fondo mi corazoncito rojinegro me puede. Porque para ser coherente conmigo mismo y despu\u00e9s del \u00abchap\u00f3n\u00bb que te he metido lo suyo ser\u00eda buscar en ese anarquismo social del que vengo hablando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se trata de un nuevo trabajo de Zer Ikusia en la que se profundiza en realidad del movimiento libertario en<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":4540,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[213,258,184],"tags":[],"class_list":["post-4539","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-entrevista","category-memoria-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4539","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/24"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4539"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4539\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4541,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4539\/revisions\/4541"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4540"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4539"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4539"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}