{"id":3370,"date":"2015-01-20T10:31:53","date_gmt":"2015-01-20T09:31:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/?p=3370"},"modified":"2015-01-20T21:24:57","modified_gmt":"2015-01-20T20:24:57","slug":"4f-miserables-eufemismos-que-se-llevan-vidas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/nafarroa\/blog\/2015\/01\/20\/4f-miserables-eufemismos-que-se-llevan-vidas\/","title":{"rendered":"4F: Miserables eufemismos que se llevan vidas"},"content":{"rendered":"

Iniciado en la d\u00e9cada de los 70, la gentrificaci\u00f3n <\/a>es el proceso por el cual los barrios pobres y obreros ubicados en el centro de la ciudad son reformados a partir de la llegada de capital privado<\/strong> y de compradores de viviendas de clase media. El concepto fue acu\u00f1ado por la soci\u00f3loga Ruth Glass en 1964. Parece incoherente que el nacimiento del t\u00e9rmino sea anterior al proceso, pero la cuesti\u00f3n es que cuando Glass habl\u00f3 de gentrification se refiri\u00f3 a un conjunto de cambios que ven\u00edan sucediendo desde la d\u00e9cada de los 50 en ciudades como Nueva York y Londres. Ahora bien, no fue hasta los 70 cuando estas transformaciones se sistematizaron por toda Europa<\/strong>.<\/p>\n

El ge\u00f3grafo escoc\u00e9s Neil Smith estableci\u00f3 tres fases de ennoblecimiento de la ciudad de Nueva York. La primera fase consisti\u00f3 en peque\u00f1os cambios en el \u00e1mbito art\u00edstico y cultural que propiciaron la llegada de la clase media<\/strong> al centro de la ciudad; en la segunda etapa, se produjo una gran inversi\u00f3n financiera gracias al greenlining<\/strong>, es decir, al aumento de la concesi\u00f3n de cr\u00e9dito a aquellas personas y empresas que quisieran trasladarse al centro; y la tercera estuvo basada en larehabilitaci\u00f3n de los edificios y en la apertura de restaurantes, tiendas, salas de exposiciones<\/strong>, oficinas, etc. Hasta aqu\u00ed todo parece perfecto, muy hollywodiense. Sin embargo, Smith remarc\u00f3 que durante la segunda fase, el n\u00famero de desalojos se dispar\u00f3<\/strong>, lo que hizo elevar el n\u00famero de personas sin hogar de la ciudad de los rascacielos. Adem\u00e1s, entre la segunda y la tercera etapa, el rol del Estado desapareci\u00f3 y se produjo una fuerte financiaci\u00f3n privada. Finalmente, acabada la tercera fase, comenzaron los problemas con los vecinos de toda la vida y sus asociaciones.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Este proceso se extendi\u00f3 a Londres y Par\u00eds primero, y el resto de Europa despu\u00e9s; el movimiento okupa ejerci\u00f3 un rol de contrapeso a esta privatizaci\u00f3n del espacio p\u00fablico<\/strong>. Por supuesto en el viejo continente, la polic\u00eda y gran parte del periodismo criminaliz\u00f3 este movimiento de contestaci\u00f3n urbana durante la d\u00e9cada de los 90. Lo importante era conseguir que las consecuencias se convirtieran en la causa, y viceversa<\/strong>; es decir, que la violencia generada por un proceso de extremada privatizaci\u00f3n y empobrecimiento fuese la consecuencia del movimiento okupa, y la aparici\u00f3n de \u00e9ste fuese la causa de una apuesta por un proceso de limpieza conocido como gentrification. \u201cBarcelona, posa’t guapa\u201d, les suena, \u00bfverdad?<\/strong> En Espa\u00f1a los t\u00e9rminos anglosajones no triunfan, as\u00ed que se opt\u00f3 por el de \u201cregeneraci\u00f3n urbana\u201d.<\/p>\n

Esta idea es la que se desprende del documental emitido el s\u00e1bado 17 de enero por el canal auton\u00f3mico catal\u00e1n Canal 33 ‘Ciutat morta’<\/a>, la desgarradora historia de cinco personas acusadas, arrestadas, torturadas y encarceladas por un delito que jam\u00e1s cometieron<\/a><\/strong>. Pero su est\u00e9tica, o mejor dicho, unas rastas, unos piercings, un look original, pero tambi\u00e9n una procedencia geogr\u00e1fica, sirvi\u00f3 como justificaci\u00f3n.<\/p>\n

A medida que avanzaba el documental, censurado parcialmente por un juez [en la emisi\u00f3n en la televisi\u00f3n catalana se recortaron alrededor de 5 minutos de la grabaci\u00f3n original], los espectadores pod\u00edamos escuchar un procedimiento m\u00e1s semejante al de la Santa Inquisici\u00f3n que al de un Estado de Derecho<\/strong> que, adem\u00e1s, ha ratificado la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Universales. El \u00fanico rol que desempe\u00f1aron las cinco personas detenidas durante el proceso fue el de averiguar de qu\u00e9 se les acusaba y, posteriormente, reconocer el delito que se les imputaba. El auto de fe les lleg\u00f3 con la libertad condicional.<\/p>\n

Sin embargo, una de las detenidas decidi\u00f3 poner fin de la manera m\u00e1s tr\u00e1gica<\/a><\/strong>. Las palabras de la poeta muerta y la imagen de la ventana parec\u00eda lo m\u00e1s coherente de esta repugnate historia. \u00bfEstamos ante un caso aislado de corrupci\u00f3n policial? \u00bfY la juez instructora? \u00bfY el alcalde? \u00bfY la televisi\u00f3n aut\u00f3nomica?\u00a0<\/strong>\u00abUstedes responder\u00e1n por su sangre, yo no tengo la culpa.\u00bb Mt, 27:24<\/p>\n

Pero a estas alturas, estas palabras carecen de valor. No s\u00f3lo se es culpable por acci\u00f3n, tambi\u00e9n se es por omisi\u00f3n<\/strong>. As\u00ed pues, \u00bffue todo una simple venganza por el polic\u00eda que cay\u00f3 en coma el 4 de febrero de 2006 tras el lanzamiento de una maceta desde un balc\u00f3n? No, evidentemente que no. La venganza es siempre individual, no colectiva. Desgraciadamente para el polic\u00eda gravemente herido y para las cinco personas detenidas, lo que se esconde detr\u00e1s de la detenci\u00f3n, tortura y prisi\u00f3n es una justificaci\u00f3n de un proceso m\u00e1s amplio<\/strong>.<\/p>\n

En un art\u00edculo publicado en El Pa\u00eds en el a\u00f1o 1995, Francisco Fern\u00e1ndez Buey defendi\u00f3 la recuperaci\u00f3n del uso pol\u00edtico de las palabras. Afirm\u00f3 que la capacidad de poner nombre a los hechos era la clave para cambiar el mundo<\/strong>. Incluso tambi\u00e9n para tergiversalo. En las declaraciones de dos de los acusados, \u00e9stos recordaron que durante el juicio se repiti\u00f3 constatemente el t\u00e9rmino \u201cest\u00e9tica okupa\u201d y \u201cantisistema\u201d. <\/strong>El documental va m\u00e1s all\u00e1 y nos relata algunos datos interesantes de Ciutat Vella y del Forat de la Vergonya<\/a> y de la terrible privatizaci\u00f3n que sufren desde hace d\u00e9cadas muchos barrios de la capital catalana<\/strong>. Por lo que hay algo m\u00e1s que una simple venganza.<\/p>\n

Smith remarc\u00f3 que la victoria ideol\u00f3gica de la gentrification es producto de la anestesia de un lenguaje eufem\u00edstico que esconde la legimitaci\u00f3n de una injusticia ciudadana y humana. As\u00ed que mejor ser\u00e1 que tomemos en serio a Fern\u00e1ndez Buey, no tergivers\u00e1ndolo, sino creyendo firmemente en sus palabras. Para empezar, hagamos que \u201cBarcelona, posa’t guapa!\u201d no sea la victoria ideol\u00f3gica de la barbarie.<\/strong><\/p>\n

Extraido de Diagonal<\/a><\/p>\n

Enlace a la pel\u00edcula completa con subtitulos en castellano<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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