![\"Film-fest-reaches-out\"](\"http:\/\/www.regeneracionlibertaria.org\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2013\/05\/Film-fest-reaches-out-620x350.jpg\")
<\/p>\nUn d\u00eda cualquiera me encontr\u00e9 con una pregunta de una servidora de Madrid bastante curiosa. No era de matem\u00e1ticas, sino de pol\u00edtica y en concreto son cuestiones acerca de las las limitaciones ideol\u00f3gico-pol\u00edticas del anarquismo. M\u00e1s espec\u00edficamente, haciendo un balance de las distintas aportaciones te\u00f3ricas a la actual coyuntura y sus limitaciones. Por un lado, estas cuestiones exigen mucho seso, pero por otro, me sabr\u00eda mal dejarla plantada, dejando adem\u00e1s, muchas cosas clave en el tintero. He aqu\u00ed que me haya decidido responder, y el t\u00edtulo precisamente es una par\u00e1bola a dichos interrogantes.<\/p>\n
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Para contextualizarnos mejor, nos remontamos a los tiempos convulsos de la reestructuraci\u00f3n del r\u00e9gimen franquista, llamado com\u00fanmente como \u201cTransici\u00f3n a la democracia\u201d, all\u00e1 por los a\u00f1os \u201977 del siglo XX. En esa \u00e9poca, comenz\u00f3 a resurgir la CNT una vez ya en la legalidad y poco a poco comenz\u00f3 a asomar la cabeza otra vez el movimiento obrero y junto a \u00e9ste, el movimiento libertario. Sin embargo, no estaban exentos de divisiones internas y pronto las excisiones y el caso Scala termin\u00f3 por desmoronar el movimiento. Represi\u00f3n, c\u00e1rcel, terrorismo de Estado y torturas, eso fue la cara oculta de la historia reciente de este pa\u00eds que no sale en los libros. Tras haber neutralizado el movimiento obrero, la historia desde finales de los \u201980 hasta hoy ha sido la historia de los partidos pol\u00edticos. El pueblo hab\u00eda dejado de ser protagonista.<\/strong> En ese per\u00edodo el anarquismo continu\u00f3 como movimiento marginal, con aires nost\u00e1lgicos de aquel pasado glorioso del \u201936. En los a\u00f1os \u201990, comenz\u00f3 a aparecer tendencias insurreccionalistas que pretend\u00edan romper con el inmovilismo de entonces, aunque a falta de hojas de ruta y estrategia pol\u00edtica, acabaron desentendi\u00e9ndose del resto de las luchas y terminando por caer en mera literatura incendiaria. La crisis del anarquismo se hizo patente en ese momento, y se not\u00f3 cuando estall\u00f3 la crisis all\u00e1 por el 2008 por una ausencia casi total de respuestas sociales desde el anarquismo.<\/p>\n Pero lleg\u00f3 el 15M y de all\u00ed, el punto de inflexi\u00f3n Si bien el 15M no supuso un impulso real al movimiento libertario, s\u00ed que prepar\u00f3 el terreno para la escalada de la movilizaci\u00f3n social y a la vez, en ese momento se visibiliz\u00f3 la inoperancia del anarquismo en general en el Estado espa\u00f1ol. Una de las mayores limitaciones dentro del movimiento libertario fue la incapacidad para transmitir nuestros mensajes al resto de la sociedad, concretamente, a gran parte de la clase trabajadora. Junto a ello, la falta de proyectos pol\u00edticos y econ\u00f3micos claros unido al hermetismo del propio movimiento que llevamos arrastrando desde que se desmoron\u00f3 tras el Caso Scala, hace del anarquismo algo opaco al resto de la sociedad<\/strong>, una suerte de utop\u00eda para so\u00f1adores incansables. Estos factores pueden tener ra\u00edz en la propia esencia del anarquismo: la diversidad. El anarquismo tiene multitud de interpretaciones, y hay ocasiones en que la diversidad degenera en atomizaci\u00f3n, que es la fragmentaci\u00f3n de las ideas anarquistas en \u00e1tomos en los cuales cada individuo se forja su propia concepci\u00f3n y se cierra en su burbuja. Por otro lado, la diversidad puede ser un punto fuerte. Para que fuese as\u00ed, esta diversidad deber\u00eda ser dial\u00e9ctica y din\u00e1mica<\/strong>, que supere los viejos esquemas siguiendo el m\u00e9todo cient\u00edfico y se adapte a las coyunturas donde se dan; una diversidad que admita la unidad te\u00f3rica entre la diversidad de opiniones y se construya socialmente.<\/p>\n De la diversidad surgieron tambi\u00e9n diversas corrientes o tendencias dentro del mismo anarquismo. As\u00ed pues, podemos distinguir aquellas relativas a la finalidad: anarquismo individualista, mutualismo, colectivismo y comunismo libertario. De las cuales, han bebido las corrientes relativas a la forma organizativa o medios empleados: insurreccionalismo\/anarconihilismo, anarcosindicalismo, anarquismo social, etc. Como tratar de detallar cada tendencia dar\u00eda para escribir muchos art\u00edculos, voy a centrarme en aquellos relativos a la praxis inmediata que est\u00e1n m\u00e1s de actualidad y m\u00e1s determinante para los tiempos que corren. Aqu\u00ed no tratar\u00e9 sobre las corrientes finalistas.<\/p>\n Comenzando con el insurreccionalismo, hemos de se\u00f1alar que no es una tendencia exclusiva del anarquismo, sino que tambi\u00e9n puede ser del marxismo revolucionario. El insurreccionalismo no es m\u00e1s que un m\u00e9todo que pretende transformar la realidad presente a trav\u00e9s de la revuelta y con un claro discurso que apunta a la realizaci\u00f3n de un fin revolucionario en lo inmediato. Obviamente, esto tiene una gran limitaci\u00f3n y viene dado por la omisi\u00f3n de dos importantes factores que determinan la posibilidad de creaci\u00f3n y avance de un movimiento revolucionario: las comunidades en lucha y la acumulaci\u00f3n de fuerzas<\/strong>. Si bien el insurreccionalismo podr\u00eda ser una salida al estancamiento, si se desentiende de las problem\u00e1ticas sociales y de sus procesos de movilizaci\u00f3n perdiendo as\u00ed unas posibles bases que ampl\u00eden al movimiento, estar\u00e1 abocado al fracaso. As\u00ed lo demuestra, por ejemplo, la diferencia entre el anarquismo insurreccionalista griego y el ib\u00e9rico, por mencionar las m\u00e1s destacadas. Resulta ir\u00f3nico que ciertos insurreccionalistas critiquen la idea de comunidad y de acci\u00f3n colectiva, cuando realmente, las tendencias insurreccionalistas que podr\u00edan tener posibilidades de ser actor revolucionario de cambio, son las que han sabido conectar con los problemas sociales inmediatos y crear comunidades.<\/strong> Exarchia, conocido barrio ateniense tomado por anarquistas, no est\u00e1 formado \u00fanica y exclusivamente por anarquistas, sino tambi\u00e9n por numerosas personas que ven la autoorganizaci\u00f3n y la autogesti\u00f3n como alternativas factibles al sistema capitalista. Incluso la peque\u00f1a victoria arrancada por Nikos Roman\u00f3s al ponerse en huelga de hambre, ha sido tambi\u00e9n gracias a las redes de apoyo y a la solidaridad del tejido social creado en Atenas (y tambi\u00e9n del resto del mundo), cosa que sin ella, no habr\u00eda podido llegar hasta este punto y poder aspirar a victorias mayores. En resumen, el insurreccionalismo no tendr\u00e1 \u00e9xito si no es capaz de conectar con la problem\u00e1tica social inmediata ni crear la base social que articule el movimiento. De hecho, es gracias a esa base social la que otorga contenido pol\u00edtico y sentido a las luchas.<\/p>\n Hablando del anarcosindicalismo, aunque en el primer tercio del s. XX en el Estado espa\u00f1ol el anarcosindicalismo haya podido ser una fuerza mayoritaria, hoy no tiene mucha influencia en el panorama laboral, incluso entre el sector de la clase trabajadora sindicada. La principal limitaci\u00f3n es su propia naturaleza de \u00e1mbito espec\u00edfico: el laboral. El anarcosindicalismo sirve como herramienta para la organizaci\u00f3n de la clase trabajadora, al margen de su ideolog\u00eda pol\u00edtica, en los centros de trabajo en la coyuntura del sistema capitalista. En este sentido, a trav\u00e9s del anarcosindicalismo se pretende articular una organizaci\u00f3n de clase que permita responder a las agresiones de la patronal, y que a su vez, sirva como punto de partida para la concienciaci\u00f3n de la clase trabajadora, demostrando adem\u00e1s, que mediante la acci\u00f3n directa podemos resolver los conflictos a nuestro favor y defender nuestros intereses inmediatos No obstante, el propio sindicalismo no va m\u00e1s all\u00e1 de las luchas econ\u00f3micas al ser de \u00e1mbito espec\u00edfico y sectorial<\/strong>. Otro problema del anarcosindicalismo, al menos en el Estado espa\u00f1ol, ha sido la sobreideologizaci\u00f3n que ha obstaculizado y ha ocasionado que, en algunos casos, ciertos anarcosindicatos (no voy a tratar aqu\u00ed ninguna sigla en concreto) se conviertan en ghettos y no en herramientas funcionales. Esto puede ser debido, en parte, a la influencia de lo que se podr\u00eda llamar \u201canarquismo oficial\u201d, aquella corriente nost\u00e1lgica con los a\u00f1os \u201930 y que no supo conectar con la realidad social debido a la falta de an\u00e1lisis rigurosos y centrado \u00fanicamente en la pureza ideol\u00f3gica m\u00e1s que en una visi\u00f3n estrat\u00e9gica y de articulaci\u00f3n de movimiento. En resumidas cuentas, el anarcosindicalismo deber\u00eda, ahora m\u00e1s que nunca, constituir la alternativa real al sindicalismo de concertaci\u00f3n y volver a impulsar el movimiento obrero de car\u00e1cter aut\u00f3nomo.<\/p>\n Por \u00faltimo, no cerrar\u00eda este art\u00edculo sin analizar el anarquismo social, de reciente importaci\u00f3n al Estado espa\u00f1ol. La entrada de esta corriente supuso un soplo de aire fresco y una posibilidad real de salir del estancamiento y del estado languideciente del anarquismo actual en este pa\u00eds, para volver a levantar un movimiento libertario con capacidad para impulsar las luchas sociales a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n popular. Otro punto importante a tener en cuenta es la necesidad de articular un movimiento libertario multisectorial<\/strong>, que conecten todas las luchas, tales como en el \u00e1mbito laboral-estudiantil, a nivel de barrio, comunitario y territorial, y a nivel pol\u00edtico-ideol\u00f3gico. Posiblemente, la limitaci\u00f3n residir\u00eda en la falta de tejido social en gran parte de la poblaci\u00f3n de la pen\u00ednsula, tejido social que se perdi\u00f3 en el franquismo y por la \u201ccultura de la Transici\u00f3n<\/em>\u201c. Aunque en estos \u00faltimos a\u00f1os, la movilizaci\u00f3n social ha ido in crescendo<\/em> y, a falta de actores pol\u00edticos revolucionarios que act\u00faen fuera de las instituciones, podr\u00edan acaban como extensiones de partidos como Podemos y terminar vaciando las calles.<\/p>\n En general, al menos actualmente en el Estado espa\u00f1ol, al anarquismo le faltan proyectos pol\u00edticos m\u00e1s concretos que apunten a finalidades cercanas nuestro alcance, que permitan el avance de las luchas inmediatas fortaleciendo la organizaci\u00f3n popular en vez de apuntar a la v\u00eda institucional y crear alternativas las cuales sean el propio pueblo trabajador y las clases oprimidas quienes sean los y las protagonistas. Una de las limitaciones son las pocas herramientas de an\u00e1lisis de coyuntura que tenemos, cosa que s\u00ed tiene el marxismo de los cuales nos podemos inspirar, y que nos permita conocer rigurosamente las distintas fuerzas pol\u00edticas y sociales en el escenario pol\u00edtico y determinar las estrategias adecuadas para impulsar la transformaci\u00f3n radical de la sociedad. A pesar de todo, las experiencias hist\u00f3ricas en las cuales se pudo materializar el anarquismo, as\u00ed como las experiencias en Rojava, demuestran que es la \u00fanica v\u00eda para la emancipaci\u00f3n social y superar el sistema capitalista.<\/p>\n