{"id":5222,"date":"2013-04-05T11:34:38","date_gmt":"2013-04-05T10:34:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/?p=5222"},"modified":"2013-04-05T11:34:38","modified_gmt":"2013-04-05T10:34:38","slug":"la-potencia-de-los-escraches-articulo-de-brais-fernandez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/archivos\/5222","title":{"rendered":"La potencia de los escraches (Art\u00edculo de Brais Fern\u00e1ndez)"},"content":{"rendered":"

\"escrache\"<\/a><\/p>\n

\u00abQuien hace la guerra a un pueblo para detener los progresos de la libertad y suprimir los derechos del hombre deben de ser perseguidos por todos, no como enemigos ordinarios, sino como asesinos, bandidos y rebeldes\u00bb <\/i>
\nRobespierre, Discurso sobre los derechos del hombre y del ciudadano.<\/p>\n

Con los escraches de la PAH han aparecido las discordancias latentes entre un r\u00e9gimen en crisis y una casta pol\u00edtica acostumbrada a la estabilidad. Las quejas de los pol\u00edticos austericidas ayudan a entender la mentalidad que se instal\u00f3 en la sociedad durante las d\u00e9cadas que sucedieron a la derrota pol\u00edtica obrera que dio lugar a la constituci\u00f3n de 1978. Una clase trabajadora en permanente reflujo, recompuesta a nivel sociol\u00f3gico, integrada en el sistema a trav\u00e9s de sus propias organizaciones, que utilizaba la protesta desde un prisma defensivo basado en la reacci\u00f3n-negociaci\u00f3n, acostumbr\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica dominante a una moral de la s\u00faplica. Nada pod\u00eda ser exigido fuera de los canales establecidos por el r\u00e9gimen. Todo lo que huyera de esos par\u00e1metros era condenado al aislamiento y por lo tanto, a la marginalidad y a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Los escraches de la PAH suponen una grieta profunda en ese esquema consensual. La fuerza de este tipo de acciones no est\u00e1 tanto en las acciones mismas, que est\u00e1n siendo llevadas a cabo por una minor\u00eda activa, sino en la ruptura que generan en un consenso que solo favorece a la clase burguesa y que condena a la miseria a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. El disenso es lo que temen los de arriba: ese cuestionamiento de sus reglas, del sentido com\u00fan hegem\u00f3nico es lo que atacan a trav\u00e9s de la invenci\u00f3n de pat\u00e9ticos fantasmas como ETA.<\/p>\n

Declaraciones como las de Esteban Gonzalez Pons, en las cuales se quejaba amargamente del acoso al que est\u00e1 siendo sometido, plantean m\u00faltiples preguntas m\u00e1s all\u00e1 de la obvia repugnancia que sentimos por el personaje. En primer lugar, es curioso que la descripci\u00f3n que hace el diputado del PP de su escrache coincida con la de los que sufren un desahucio: aporrear la puerta, violentar la intimidad etc.. Luego, por supuesto, con su habitual cinismo, solt\u00f3 la perla que suele ser la piedra de toque de todo chantaje emocional: mis hijos, ni\u00f1os inocentes, sufrieron el escrache. No basta con se\u00f1alar con que este se\u00f1or miente, ni la obviedad de que las protestas deben evitar la socializaci\u00f3n del sufrimiento para continuar teniendo el apoyo de la mayor\u00eda social. Lo que revela este gesto cobarde es la voluntad de la clase dominante de soslayar los problemas escondiendose tras inocentes (\u00a1como si el susto de sus hijos fuera m\u00e1s grave que el susto de un ni\u00f1o desahuciado!), su voluntad de evitar el conflicto, en definitiva, su oposici\u00f3n a la resoluci\u00f3n de los problemas.<\/p>\n

El mecanismo de \u00abla cortina de humo\u00bb es algo que los movimientos sociales tienen que afrontar si o si. Vivimos en una sociedad en la cual, como ya advert\u00eda Marx, las ideas dominantes son las ideas de la clase dominante. Es necesario pues, darle un trasfondo t\u00e1ctico y estrat\u00e9gico a la utilizaci\u00f3n de un determinado m\u00e9todo de lucha. Al contrario de lo que piensan determinadas concepciones estetizantes de la pol\u00edtica, la PAH entiende una acci\u00f3n no como una imagen en el sentido vulgar de autoafirmaci\u00f3n identitaria, nostalgica y mistificada, sino como un instrumento para hacer pol\u00edtica. E l escrache no es defendible porque ataque al enemigo como un rayo de rabia, no es una forma de desahogo: es positivo en la medida contribuye a generar una conciencia colectiva que transforma \u00abla moral de la suplica\u00bb en una \u00ab\u00e9tica de la emancipaci\u00f3n\u00bb, es decir, es \u00fatil porque acelera la ruptura del mecanismo de funcionamiento social basado en \u00abpedir\u00bb e introduce la capacidad de \u00abexigir\u00bb. Vocaci\u00f3n de mayor\u00eda y emancipaci\u00f3n no son dos cosas que se puedan separar.<\/p>\n

Cualquier \u00e9tica liberadora tiene que tener vocaci\u00f3n de mayor\u00eda para poder vencer. El peligro de que determinados ambientes se emborrachen de vanguardismo siempre est\u00e1 presente en la pol\u00edtica. Lo que demuestran Ada Colau y sus compa\u00f1eras es precisamente lo contrario: que una minor\u00eda es representativa si huye del aislamiento, si es capaz de generar consensos a trav\u00e9s del disenso. Todo lo contrario le ocurre a nuestra parasitaria burgues\u00eda embarcada (\u00bfirremediablemente?) en la din\u00e1mica opuesta . Lo que temen los de arriba no es la acci\u00f3n violenta. Es obvio que para ellos hay un componente de violencia en los escraches, en la medida que es una acci\u00f3n que quiebra lo preexistente, que les plantea una situaci\u00f3n incomoda a trav\u00e9s de una actuaci\u00f3n ofensiva. Sin embargo, para la clase trabajadora, estas acciones son todo lo contrario de una acci\u00f3n violenta. Al rev\u00e9s, abren la posibilidad de solucionar el problema de la permanente violencia ejercida contra los oprimidos, les permite dejar de ser victimas para transformarse en sujetos. \u00bfHay algo que libere m\u00e1s espacios pac\u00edficos que eso? Los escraches son acciones que abren grietas en la violencia permanente que sufren los proletarios, abren una la posibilidad de ruptura con la violencia estructural (como tanto le gusta decir a Gallard\u00f3n) sist\u00e9mica. En definitiva, suponen la aparici\u00f3n de una desconcierto en las filas enemigas que quiz\u00e1s sea potencialmente aprovechable para construir una din\u00e1mica de lucha pol\u00edtica construida en torno a la confrontaci\u00f3n antagonista. Lo que temen en realidad los pol\u00edticos y los bancos (y por eso son positivos los escraches) es la introducci\u00f3n en una nueva dimensi\u00f3n del t\u00e9rmino \u00ablucha\u00bb en la sociedad de clases.<\/p>\n

En su magnifica obra \u00abLos justos\u00bb, Albert Camus se plantea a trav\u00e9s de una serie de personajes basados en el movimiento narodnik (populista) ruso una serie de dilemas morales sobre lo justo y lo no justo de las acciones pol\u00edticas.<\/p>\n

El escritor franc\u00e9s, con todas sus grandes virtudes, planteaba siempre los dilemas desde una \u00f3ptica muy unilateral. Para el, los dilemas morales siempre se planteaban en torno al individuo, a sue\u00f1os y anhelos no vinculados al movimiento social realmente existente. La burgues\u00eda siempre tiene esa tendencia tan irritante: para ellos, su bienestar personal est\u00e1 por encima de las contradicciones sociales, lo que es violento y lo que no es violento se valora en funci\u00f3n de sus intereses materiales como clase. La acusaci\u00f3n de violencia contra los que se rebelan se convierte as\u00ed en una metaf\u00edsica para justificar una injusticia. Y detr\u00e1s de toda metaf\u00edsica lo que se esconde es ni m\u00e1s ni menos que la voluntad de preservar lo existente.<\/p>\n

Es necesario pues romper de una vez por todas con la disociaci\u00f3n artificial entre m\u00e9todos y fines. Para un revolucionario, son dos conceptos unidos dialecticamente, \u00aben relaci\u00f3n de paralaje\u00bb que dir\u00eda Zizek. Acci\u00f3n y objetivos est\u00e1n unidos como las dos caras de una moneda por el canto. Una acci\u00f3n es \u00fatil no porque sirva de desahogo, sino porque permite ir performando una alternativa pol\u00edtica para los despose\u00eddos. Aquellos que como Cayo Lara vergonzosamente declaran que \u00abcomprenden pero no son partidarios de estos m\u00e9todos\u00bb cabe preguntarles si pretenden escalar la monta\u00f1a sin caminar. El problema tambi\u00e9n se complica m\u00e1s cuando aquellos que deber\u00eda contrarrestar la tendencia al aislamiento se inhiben de sus presuntas funciones.<\/p>\n

El escrache es un medio que sirve al fin de se\u00f1alar culpables. El reto de todos y todas es ahora convertir los escraches en acumulaci\u00f3n de fuerzas, extender a\u00fan m\u00e1s las reivindicaciones de la PAH, extendi\u00e9ndolas y vincul\u00e1ndolas a otros campos de la lucha antineoliberal, llevando el proceso desde las resistencias hasta el problema inevitable del poder pol\u00edtico. La PAH, entre otras, ha demostrado que la inteligencia colectiva es capaz de tener visi\u00f3n t\u00e1ctica. Nos toca entre todos y todas, asumir esas lecciones y construir estrategia.<\/p>\n

Fuente: http:\/\/www.grundmagazine.org\/2013\/la-potencia-de-los-escraches\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Con los escraches de la PAH han aparecido las discordancias latentes entre un r\u00e9gimen en crisis y una casta pol\u00edtica acostumbrada a la estabilidad. Las quejas de los pol\u00edticos austericidas ayudan a entender la mentalidad que se instal\u00f3 en la sociedad durante las d\u00e9cadas que sucedieron a la derrota pol\u00edtica obrera que dio lugar a la constituci\u00f3n de 1978. Una clase trabajadora en permanente reflujo, recompuesta a nivel sociol\u00f3gico, integrada en el sistema a trav\u00e9s de sus propias organizaciones, que utilizaba la protesta desde un prisma defensivo basado en la reacci\u00f3n-negociaci\u00f3n, acostumbr\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica dominante a una moral de la s\u00faplica. Nada pod\u00eda ser exigido fuera de los canales establecidos por el r\u00e9gimen. Todo lo que huyera de esos par\u00e1metros era condenado al aislamiento y por lo tanto, a la marginalidad y a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":191,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-5222","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinion"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-09-23 03:01:54","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/191"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5222"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5222\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}