{"id":15978,"date":"2017-08-28T11:52:04","date_gmt":"2017-08-28T10:52:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/?p=15978"},"modified":"2018-05-01T16:45:10","modified_gmt":"2018-05-01T15:45:10","slug":"tras-barcelona-religion-e-irreligion-en-la-izquierda-transformadora-por-jose-luis-carretero-miramar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/archivos\/15978","title":{"rendered":"Tras Barcelona: Religi\u00f3n e irreligi\u00f3n en la izquierda transformadora (Por Jos\u00e9 Luis Carretero Miramar)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>El materialismo no tiene la exclusiva de la lucha por la transformaci\u00f3n social.<\/strong><\/p>\n

El reciente y sangriento atentado en Barcelona ha convertido en candente la cuesti\u00f3n relacionada con la convivencia religiosa en nuestro pa\u00eds. Mientras los fundamentalistas de todo tipo ven el caos creciente que se desata en el escenario del capitalismo senil como una muestra de la impureza de los tiempos y la falta de adecuaci\u00f3n culpable a los mandamientos de tal o cual fe monote\u00edsta; el ate\u00edsmo militante culpa a la religiosidad, fundada en lo irracional y radicalmente involucionista, de las reacciones criminales del fascismo isl\u00e1mico, invocando una pronta laicizaci\u00f3n forzada de musulmanes y otras creencias minoritarias.<\/p>\n

\u00bfEs la islamofobia amparada en un supuesto laicismo radical la \u00fanica salida para la generaci\u00f3n de un espacio de seguridad y convivencia en los pa\u00edses occidentales? \u00bfPuede ser ese un proyecto asumible por la izquierda ib\u00e9rica? \u00bfEs la extensi\u00f3n del anticlericalismo tradicional de gran parte del movimiento libertario a imanes y mezquitas, costumbres tradicionales isl\u00e1micas, y otras peque\u00f1as confesiones como las evang\u00e9licas, la estrategia adecuada para hacer frente al gran derrumbe cultural y civilizacional que acompa\u00f1a la gran crisis sist\u00e9mica del capitalismo senil? Procuraremos debatir sobre ello.<\/p>\n

Partamos de la base de que el que escribe estas l\u00edneas se reconoce, inequ\u00edvocamente, en la tradici\u00f3n del materialismo filos\u00f3fico que va de Spinoza a Marx y Bakunin, y del ate\u00edsmo , representado tanto por Diderot, Meslier y D\u00b4Holbach, como, hoy d\u00eda, por Dawkins o Hitchens. Eso implica, por supuesto, la apuesta por el Estado laico (siempre y cuando, por cierto, nos sea impuesto eso del Estado), la separaci\u00f3n entre Iglesia (o Iglesias) y Estado y la plena libertad de expresi\u00f3n (tambi\u00e9n respecto de los dogmas de todas las confesiones religiosas). As\u00ed, se explica que reiteradamente haya tomado posiciones determinadas, como la cr\u00edtica expl\u00edcita a la concesi\u00f3n de medallas p\u00fablicas a v\u00edrgenes cat\u00f3licas por los representantes de la \u201cnueva pol\u00edtica\u201d o la defensa de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo seg\u00fan una legislaci\u00f3n de plazos.<\/p>\n

Pero este materialismo filos\u00f3fico confeso, y acompa\u00f1ado de la plena conciencia de hasta qu\u00e9 punto el ate\u00edsmo ha sido marginado y perseguido, incluso sangrientamente, por todas las religiones constituidas en iglesias, que a su vez han exhalado muchas veces una oscurantista apolog\u00eda de los m\u00e1s brutales reg\u00edmenes pol\u00edticos, no ha de llevar, pienso, a quienes defendemos una transformaci\u00f3n social a gran escala hacia la libertad y la justicia, a desconocer la potencia y los tambi\u00e9n reales efectos beneficiosos del pensamiento religioso, en su realidad material, si lo estudiamos animados por un an\u00e1lisis nominalista.<\/p>\n

Hemos de recordar que, en puridad, el materialismo no es, o no debe ser, una nueva fe que imponer a los conversos o una Verdad Revelada, dogm\u00e1tica y no sometida a discusi\u00f3n, sobre la base de un positivismo pseudo cient\u00edfico, que elude la preeminencia de la duda y el debate en la verdadera ciencia. En el nombre del materialismo, a su vez, tambi\u00e9n se han cometido una buena ristra de cr\u00edmenes y salvajadas. Y lo que nos debe interesar subrayar, en estos momentos de crisis global y sist\u00e9mica con plena subordinaci\u00f3n y acallamiento de los discursos de ruptura y anticapitalistas, es lo que tenemos en com\u00fan los que luchamos por cambiar este mundo a mejor, y no lo que nos separa.<\/p>\n

El materialismo no tiene la exclusiva de la lucha por la transformaci\u00f3n social. Es m\u00e1s, probablemente fuera de Occidente cumpla en muchos sitios una funci\u00f3n residual en las luchas populares, animadas muchas veces por personas firmemente religiosas. Hay que tener presente que igual que el materialismo puede llamar a la transformaci\u00f3n del mundo (como lo ha hecho el materialismo dial\u00e9ctico e ilustrado en Occidente), tambi\u00e9n puede convertirse en una oscura y l\u00f3brega justificaci\u00f3n de lo existente (como en el caso del darwinismo social animado por lo que Marx llamaba el \u201cmaterialismo mec\u00e1nico\u201d que, entendiendo la realidad como algo impuesto e imposible de transformar, una m\u00e1quina ante la que poco podemos hacer, dice que lo \u00fanico que nos queda es adaptarnos a ella, ya sea en la forma de lucha por la vida en el seno de la selecci\u00f3n natural, ya en la forma de sobre-determinaci\u00f3n gen\u00e9tica). Y, igualmente, hay que comprender que tambi\u00e9n desde el pensamiento religioso se puede justificar lo existente (pues el propio Dios es el que lo ha querido as\u00ed, y as\u00ed debe de ser) o buscar su transformaci\u00f3n (porque lo que realmente quiere Dios es el mensaje de bienaventuranza, justicia y amor por la vida que expresaron las m\u00e1s de las veces sus profetas originales, traicionado por los hombres con poder).<\/p>\n

Hay que tener presente, adem\u00e1s, que la dial\u00e9ctica ilustrada y laica, que en Occidente tiene una evidente ligaz\u00f3n con las luchas por construir un mundo mejor y con la emergencia de la alternativa socialista al capitalismo, ha llegado muchas veces al resto del mundo en la forma de una imposici\u00f3n firmemente ligada a los cr\u00edmenes del propio capitalismo. La tendencia universalista del pensamiento occidental, recuperada para sus fines por las potencias imperialistas de los \u00faltimos siglos, ha sepultado bajo una firme losa de silencio y sangre los pensamientos perif\u00e9ricos, impidi\u00e9ndoles continuar su propia evoluci\u00f3n y congel\u00e1ndoles en una etapa de subordinaci\u00f3n ideol\u00f3gica a lo m\u00e1s negro y oscuro del pensamiento \u00fanico global. La connivencia del imperialismo occidental con los m\u00e1s retr\u00f3grados discursos de la religiosidad perif\u00e9rica no ha sido simplemente t\u00e1ctica o financiera, sino que ha marcado esos mismos discursos imponi\u00e9ndoles una evoluci\u00f3n centrada en las ideas de poder universal, violencia y jerarqu\u00eda.<\/p>\n

Eso nos lleva al asunto central a tener en cuenta: el desarrollo de los fascismos contempor\u00e1neos, en el v\u00e9rtigo de la crisis civilizacional del capitalismo. Hay que ser capaces de ver que el imperialismo occidental, pese a la supuesta misi\u00f3n civilizatoria, liberal y democr\u00e1tica que ha utilizado como pantalla para sus cr\u00edmenes, ha basado su poder en el racismo, la violencia y la imposici\u00f3n, tambi\u00e9n cultural. La actual estrategia del caos de los norteamericanos en Oriente Pr\u00f3ximo es una clara muestra de lo que estamos hablando: no se trata, ni siquiera de generar un r\u00e9gimen racional de gesti\u00f3n estable de las zonas bajo control econ\u00f3mico occidental, sino que se juega al genocidio, la involuci\u00f3n y la guerra permanente como clave geoestrat\u00e9gica fundamental.<\/p>\n

Y frente a las resistencias de los pueblos sometidos al imperialismo occidental, que arreciaron en el marco del 68 global, \u00e9ste respondi\u00f3 financiando y apoyando culturalmente y con recursos de todo tipo a lo m\u00e1s negro y oscurantista de sus sociedades. El fascismo isl\u00e1mico de ISIS o AL Qaeda, inequ\u00edvocamente, tiene esos or\u00edgenes. Ahora se ha vuelto contra sus inventores, que no por ello han dejado de financiarlo, a\u00fan sea indirectamente.<\/p>\n

As\u00ed que hemos de tener en cuenta que tan fascista es el cuerpo de Marines entrando violentamente en Bagdad como el ISIS atentando en Barcelona, que de los v\u00eddeos de las torturas en Abu Ghraib a las brutales escenas que filma el califato s\u00f3lo hay diferencia idiom\u00e1tica, pero no en t\u00e9rminos de respeto a los Derechos Humanos. Como debemos, tambi\u00e9n comprender, que los kurdos musulmanes que luchan contra el ISIS o los campesinos firmemente cristianos que realizan misas en los asentamientos del Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra, en Brasil, luchan contra el fascismo con la misma legitimidad, y probablemente afrontando mucho mayores peligros, que los ap\u00f3stoles del ate\u00edsmo normativo occidental.<\/p>\n

Porque si de lo que se trata en esta fase es de impedir la concreci\u00f3n del ecofascismo global, que d\u00e9 una salida involutiva a la crisis sist\u00e9mica del capitalismo, la \u00fanica posibilidad que tenemos de lograrlo pasa por la generaci\u00f3n de espacios de confluencia y colaboraci\u00f3n entre las distintas corrientes que buscan transformar el mundo. Es implica, por supuesto, a las distintas ramas del movimiento obrero cl\u00e1sico occidental, pero tambi\u00e9n a quienes luchan por la transformaci\u00f3n social liberadora y progresista desde una perspectiva centrada en los valores religiosos. No creo que Leonardo Boff o Enrique de Castro, por ejemplo, por no irnos muy lejos, sobren en una comunidad de ese tipo.<\/p>\n

As\u00ed pues, en este momento de oscuridad global, debemos arreciar en los esfuerzos de conectar en red a todos aquellos que luchan por la humanidad, la justicia, la libertad, m\u00e1s all\u00e1 de ideolog\u00edas, corrientes y credos religiosos. Centrarnos en un discurso basado en el dogmatismo anti-religioso que nos lleve a la islamofobia o a una violenta afirmaci\u00f3n de los valores universalistas de Occidente que, precisamente, no nacieron para ser violentamente impuestos, y que tambi\u00e9n han sido traicionados por los hombres con poder, no nos llevar\u00e1 muy lejos. Eso no implica, por supuesto, renunciar a someter a debate e incluso a la corrosiva acci\u00f3n del animus iocandi al fen\u00f3meno religioso, sea el que sea, pero s\u00ed tener muy presente y muy claro que, m\u00e1s all\u00e1 de la discusi\u00f3n interminable sobre la existencia de Dios que ha animado nuestras sociedades, la diferencia fundamental, el parte aguas esencial entre el bando que lucha por la liberaci\u00f3n humana y el que no lo hace, no est\u00e1 en estos momentos afincada en el asunto religioso.<\/p>\n

La degradaci\u00f3n y descomposici\u00f3n del capitalismo en crisis se ha convertido en la g\u00e9nesis de todos los monstruos, en el v\u00f3rtice de todas las miserias culturales y sociales de un mundo globalizado. Lo que ha ocurrido en Barcelona es la expresi\u00f3n de todo ello. Ha llegado ya la hora de que quienes queremos cambiar este mundo en direcci\u00f3n a una profundizaci\u00f3n de la libertad, la igualdad y la fraternidad, construyendo un socialismo protagonizado por los m\u00e1s, empecemos a debatir, m\u00e1s all\u00e1 de todas las divisiones ideol\u00f3gicas, religiosas o nacionales que nos han sido legadas, que es lo que entendemos por \u201cliberaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

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El materialismo no tiene la exclusiva de la lucha por la transformaci\u00f3n social.<\/strong><\/p>\n

El reciente y sangriento atentado en Barcelona ha convertido en candente la cuesti\u00f3n relacionada con la convivencia religiosa en nuestro pa\u00eds. Mientras los fundamentalistas de todo tipo ven el caos creciente que se desata en el escenario del capitalismo senil como una muestra de la impureza de los tiempos y la falta de adecuaci\u00f3n culpable a los mandamientos de tal o cual fe monote\u00edsta; el ate\u00edsmo militante culpa a la religiosidad, fundada en lo irracional y radicalmente involucionista, de las reacciones criminales del fascismo isl\u00e1mico, invocando una pronta laicizaci\u00f3n forzada de musulmanes y otras creencias minoritarias.<\/p>\n

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