{"id":13341,"date":"2016-06-09T10:24:49","date_gmt":"2016-06-09T09:24:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/?p=13341"},"modified":"2017-10-23T07:17:53","modified_gmt":"2017-10-23T06:17:53","slug":"gipuzkoa-zutik-una-gran-cuadrilla-de-desconocidos-por-amador-fernandez-savater","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/archivos\/13341","title":{"rendered":"GIPUZKOA ZUTIK! :UNA GRAN CUADRILLA DE DESCONOCIDOS (Por AMADOR FERN\u00c1NDEZ-SAVATER)"},"content":{"rendered":"

\"Gui16\"<\/a><\/span>Fin de semana en Donosti, invitado desde la Tabakalera a un\u3000encuentro sobre cine y pol\u00edtica<\/span><\/a>. En las conversaciones pregunto c\u00f3mo est\u00e1 Donosti, qu\u00e9 pasa, si se mueve algo. No recibo muy buenas noticias: al parecer, la gesti\u00f3n de Bildu no consigui\u00f3 introducir cambios significativos de tendencia, ahora con el PNV la l\u00f3gica de mercado se expande con un punto vengativo (proyecto de metro hasta la playa de La Concha, turistizaci\u00f3n de la parte vieja\u2026) y pol\u00edticamente a\u00fan se vive en la \u00abresaca\u00bb del conflicto vasco. \u00abPasar\u00e1n muchos a\u00f1os antes de que algo nuevo y distinto pueda irrumpir por aqu\u00ed\u00bb, me dice alguien. Y sin embargo\u2026<\/span><\/p>\n

Me contactan desde la acampada Gipuzkoa Zutik! (@<\/span><\/a>GipuzkoaZutik<\/span><\/a>) contra el proyecto de incineradora. Les he visto estos d\u00edas plantados en los jardines <\/span>\u2013belle epoque\u2013 de la plaza Guipuzkoa, frente al edificio de la Diputaci\u00f3n, pero la verdad es que no me he detenido a mirar. Seguramente yo mismo estoy instalado en esa idea de que nada nuevo y distinto puede pasar por mucho tiempo all\u00ed donde hay a\u00fan tantas heridas abiertas, nada por fuera de las identidades y posiciones ya conocidas, no codificado. \u00abSer\u00e1n las juventudes de la izquierda abertzale\u00bb, imagino que pens\u00e9 inconscientemente al pasar por la plaza.<\/p>\n

La gente de la acampada me invita a un di\u00e1logo abierto sobre lo que viv\u00ed durante el 15M, lo que vi en\u3000la <\/span><\/a>R\u00e9publique<\/span><\/a> de Par\u00eds<\/span><\/a>\u3000y lo que pasa ahora en Donosti. Voy acompa\u00f1ado de amigos: Juan y Frauke que viven desde hace a\u00f1os en Donosti, David que viene conmigo desde Madrid. La acampada ocupa una esquina de la plaza, hay unas pocas tiendas de campa\u00f1a y una gran tela multicolor ocupa el espacio central. Enseguida da comienzo la conversaci\u00f3n: se pone una lona en el suelo de una de las aceras y all\u00ed nos juntamos unas treinta personas. Todo lo que escucho me sorprende y me alegra much\u00edsimo. Ahora lamento no haber grabado el momento de pensamiento colectivo que se produjo, aqu\u00ed van simplemente algunas notas de memoria y observaciones, pido disculpas de antemano si mis recuerdos no son exactos. El proceso de Gipuzkoa Zutik! -las manifestaciones, las acampadas en la plaza y los desalojos policiales-<\/span>\u3000est\u00e1 relatado estupendamente aqu\u00ed<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

La incineradora<\/strong><\/p>\n

La v\u00edspera ha habido manifestaci\u00f3n grande en Donosti contra la incineradora. Los chicos y las chicas -todos muy j\u00f3venes- que se re\u00fanen esta ma\u00f1ana para hablar y pensar est\u00e1n exultantes y cansados a la vez. Les pido que cuenten c\u00f3mo ha empezado todo, c\u00f3mo se ha llegado hasta aqu\u00ed. Me dicen que la incineradora es un \u00abs\u00edmbolo\u00bb, el s\u00edmbolo de un modo de vida que quieren cuestionar. Hay que arrancar de alg\u00fan sitio concreto, aunque la insatisfacci\u00f3n y el deseo de cambio sea m\u00e1s general. La incineradora puede ser ese \u00abs\u00edmbolo aglutinador\u00bb. En la acampada de Gipuzkoa esperan que otros se junten y se unan, una \u00abconvergencia de luchas\u00bb por el momento dispersas (pensiones, refugiados, etc.). Es lo que simboliza la tela multicolor. Y, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el punto en com\u00fan? \u00abEl cuestionamiento de los modos de vida\u00bb. \u00abVida\u00bb y \u00abmodos de vida\u00bb ser\u00e1n t\u00e9rminos que se usar\u00e1n una y otra vez a lo largo de la conversaci\u00f3n, es lo que este movimiento pone en el centro.<\/p>\n

El proyecto de incineradora se detuvo con Bildu, que propuso como alternativa un sistema de recogida selectiva de basuras \u00abpuerta a puerta\u00bb (cada d\u00eda se deposita junto al portal algo distinto: org\u00e1nico, envases ligeros, papel y cart\u00f3n, resto\u2026 y se recicla todo). Pero fue cuestionado, se arm\u00f3 un gran revuelo medi\u00e1tico y mucha gente se puso en contra, aunque el experimento contin\u00faa en varias localidades. \u00ab\u00bfC\u00f3mo van a superarse ahora estos mismos problemas?\u00bb, pregunto. Una voz contesta que el problema del \u00abpuerta a puerta\u00bb es que se percibi\u00f3 como una imposici\u00f3n desde arriba, una intromisi\u00f3n excesiva en la vida cotidiana de la gente, una medida \u00abmuy politizada\u00bb. Otra voz explica que la acampada no entra al trapo del debate sobre las alternativas: los puntos en com\u00fan son el rechazo a la incineradora y la sensibilizaci\u00f3n con respecto a la basura que generamos. Una tercera voz apunta que la gente en los pueblos recicla cada vez m\u00e1s, pero por su cuenta; es decir, la acampada de Gipuzkoa no es una especie de vanguardia separada de la realidad, sino la expresi\u00f3n de una base ya en movimiento.<\/p>\n

Muchas cuestiones bien importantes aqu\u00ed para pensar, me parece: \u00bfse pueden cambiar por decreto las formas de vida? \u00bfEl efecto no es muchas veces justo el contrario del que se desea? En la acampada, me parece percibir que el sentido de la acci\u00f3n no es solamente tratar de impedir la realizaci\u00f3n del proyecto de incineradora, sino tambi\u00e9n que crezca la energ\u00eda gozosa de responsabilizarse de la propia vida. Contagiar horizontalmente otros h\u00e1bitos, no buscar imponerlos desde arriba.<\/p>\n

Afectos<\/strong><\/p>\n

\u00abIlusi\u00f3n\u00bb es seguramente una de las palabras m\u00e1s utilizadas en la conversaci\u00f3n. Muchos de los j\u00f3venes que all\u00ed est\u00e1n no se han ca\u00eddo de ning\u00fan guindo, llevan algunos a\u00f1os implicados activamente en colectivos, iniciativas sociales, movimientos. Pero hay algo \u00abdistinto\u00bb en la acampada que genera esta \u00abilusi\u00f3n\u00bb. Pregunto de qu\u00e9 se trata.<\/p>\n

Uno de los chicos habla del car\u00e1cter horizontal, asambleario, no predefinido de lo que est\u00e1 pasando. \u00abLos movimientos en Euskal Herria han sido muchas veces muy verticales\u00bb. En este caso la emoci\u00f3n y el gozo de la acampada parece asociado a vivir un proceso en el que la gente escribe su propia historia, sin seguir un gui\u00f3n pre-establecido. \u00abEstamos aprendiendo much\u00edsimo\u00bb.<\/p>\n

Otro chico pasea sus ojos entre los all\u00ed congregados y dice: \u00abos miro y no s\u00e9 vuestros nombres. A m\u00ed lo que me ilusiona de esto es que estamos haciendo cosas juntos y no s\u00e9 el nombre de casi ninguno de vosotros. Y esto en una cultura tan de cuadrillas como la vasca es la hostia\u00bb. Frente a la l\u00f3gica del \u00abqui\u00e9n es qui\u00e9n\u00bb por la cual cada cual tiene un espacio o una etiqueta ya asignada, parece abrirse aqu\u00ed un espacio no codificado y de encuentro entre desconocidos. Algo muy gozoso.<\/p>\n

El mismo chico entusiasta me pregunta c\u00f3mo se gestionaba en Sol la cuesti\u00f3n de los afectos. Explica que all\u00ed hay un enganche muy fuerte con la acampada entre los que est\u00e1n presentes m\u00e1s cotidianamente, pero que no se quiere construir un espacio \u00abs\u00f3lo para s\u00faper-militantes\u00bb. Rebusco en mi memoria algo \u00fatil para compartir sobre este aspecto y recuerdo el \u00e9nfasis que se pon\u00eda en Sol sobre la \u00abrotaci\u00f3n\u00bb: si est\u00e1s cansado, ni piensas ni act\u00faas bien, tienes la sensibilidad embotada, vete a casa, descansa y luego vuelve. Que sean necesarios los menos h\u00e9roes posibles, las menos personas imprescindibles posibles. Y sin embargo qu\u00e9 dif\u00edcil era organizar esa \u00abrotaci\u00f3n\u00bb tan necesaria\u2026<\/p>\n

Humor<\/strong><\/p>\n

Hablamos tambi\u00e9n de c\u00f3mo construir un espacio de invitaci\u00f3n para desconocidos, de la importancia del humor y delas<\/span><\/a> formas ir\u00f3nicas y creativas de lucha<\/span><\/a>. Me cuentan que el otro d\u00eda esperaron a la puerta de la Diputaci\u00f3n a Markel Olano, diputado general de Gipuzkoa, y le cantaron el \u00abcumplea\u00f1os feliz\u00bb. Todos se sonr\u00eden recordando el momento. Cualquiera que conozca m\u00ednimamente el Pa\u00eds Vasco sabe de la importancia de esta an\u00e9cdota y del cambio que implica en los repertorios de acci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En este punto se abre un debate. \u00bfAcaso no hay que descubrir y se\u00f1alar a los enemigos, a los responsables de todas estas l\u00f3gicas destructivas? Tampoco somos un grupo de hippies que quieren simplemente vivir felices al margen de lo malo\u2026 Pero, \u00bfc\u00f3mo hacer esto sin poner la confrontaci\u00f3n en el centro, sin que la confrontaci\u00f3n devuelva la experiencia a los caminos trillados, sin subordinar las din\u00e1micas m\u00e1s creativas al enfrentamiento, esa afirmaci\u00f3n de otra forma de relacionarse que ya est\u00e1 presente en la acampada?<\/p>\n

Euskera<\/strong><\/p>\n

Otro tema no resuelto: el idioma. Esta es, seg\u00fan creo, la primera conversaci\u00f3n colectiva que se desarrolla en castellano. Muchos de los chicos y de las chicas se excusan al empezar a hablar y explican que no se manejan bien con el castellano, que no se sienten a gusto del todo, que no creen poder afinar con \u00e9l. Me sorprende much\u00edsimo escuchar eso. Cuando alguien decide hablar en euskera, una mujer nos traduce la intervenci\u00f3n, pero a pesar del generos\u00edsimo esfuerzo no es lo mismo. Otra mujer que pasa por la plaza y se queda escuchando interviene para decir que le entristece que no todo pueda desarrollarse simplemente en euskera, que no entiende la preocupaci\u00f3n de la gente de la acampada por incluir a los castellano-hablantes. Las posiciones contrastan. El tema es espinoso. Divide m\u00e1s que unir. Con buen tino se decide dejar para otro momento, porque el debate requiere un espacio espec\u00edfico y una preparaci\u00f3n cuidadosa. \u00bfPodr\u00e1 el campamento ser un lugar donde se logre una convivencia sin exclusiones al nivel mismo del lenguaje? Es un desaf\u00edo.<\/p>\n

Taller po\u00e9tico<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo comunicar lo que est\u00e1 pasando? La batalla contra los estereotipos que identifican, estigmatizan y criminalizan es, por razones muy obvias, m\u00e1s seria aqu\u00ed en el Pa\u00eds Vasco que en cualquier otro lugar. Los estereotipos buscan separar a la gente de la acampada del resto de la poblaci\u00f3n. Nuevos s\u00edmbolos, nuevas palabras, nuevos relatos son necesarios para compartir la experiencia y abrirla. Propongo -un brindis al sol, pero hace buen d\u00eda en Donosti y hay que celebrarlo- crear un \u00abtaller po\u00e9tico\u00bb: una comisi\u00f3n de poetas-cualquiera dedicada a abrir los o\u00eddos y captar buenas met\u00e1foras que circulen por la acampada, a crear palabras, nombres y s\u00edmbolos que sirvan para atravesar la capa de plomo de los estereotipos. Romper las barreras. S\u00edmbolos, relatos, y nombres pueden ser \u00abconductores\u00bb de la experiencia, si est\u00e1n impregnados de ella.\u3000 Pueden -m\u00e1s que transmitirla-\u3000contagiarla. El lenguaje es un virus, como dec\u00eda William Burroughs.<\/p>\n

Darse tiempo<\/strong><\/p>\n

Aparece tambi\u00e9n la pregunta sobre \u00ab\u00bfy ahora qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 objetivos perseguir?\u00bb Aporto en este punto una reflexi\u00f3n quehe<\/span><\/a> aprendido \u00faltimamente<\/span><\/a>: la mejor manera de decidir no es ir directamente a por la decisi\u00f3n, sino darse tiempo para pensar. Enriquecer un proceso de pensamiento. En ese proceso se decantar\u00e1 finalmente una decisi\u00f3n. Una decisi\u00f3n m\u00e1s rica, m\u00e1s sentida, m\u00e1s incluyente que si se toma r\u00e1pida y forzadamente. Algo de esto ya se intuye aqu\u00ed, por lo que se cuenta en la acampada Gipuzkoa. El desaf\u00edo es \u00abdarse tiempo\u00bb, abrir un proceso.<\/span><\/p>\n

El 15M es ahora<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfEn qu\u00e9 momento nos ves?\u00bb, me pregunta ya hacia el final una chica. Respondo que en la fase inicial del enamoramiento. Se trata de gozarla a tope, pero la energ\u00eda cambiar\u00e1 de tono en alg\u00fan momento. La madurez de cualquier experiencia consiste en sostenerse y prolongarse tambi\u00e9n en esos cambios de tono, en los conflictos y los problemas, sin rutinizarse ni disolverse (\u00abdivorciarse\u00bb). A mi lado, Juan dice: \u00abtienen por delante una traves\u00eda del desierto, no nos enga\u00f1emos, pero se adentran en ella con la fuerza de saberse capaces de generar climas tan potentes como el que hay ahora\u00bb.<\/p>\n

Acabamos, nos despedimos y nos quedamos hablando un rato en grupitos. Alguien me explica: \u00abmira, cuando fue el 15M aqu\u00ed est\u00e1bamos un poco a otra. La ola del cambio pasaba m\u00e1s bien por la llegada de Bildu a las instituciones. Luego vino la decepci\u00f3n, la constataci\u00f3n de los l\u00edmites\u2026 \u00a1El 15M tal vez est\u00e1 siendo ahora!\u00bb<\/p>\n

Zorte on!<\/strong><\/p>\n

Actualizaci\u00f3n 7 de junio: Durante la ma\u00f1ana del lunes 6 de junio, los acampados son desalojados de Plaza Gipuzkoa por la polic\u00eda y se marchan al bulevar. \u00abGipuzkoa Zutik no es solo una plaza, una ocupaci\u00f3n, no es una trinchera que hay que defender. Somos una idea, nos movemos como el agua y, si no nos dejan estar all\u00ed, vamos a aparecer aqu\u00ed\u00bb. A lo largo del d\u00eda realizan una vistosa acci\u00f3n contra la privatizaci\u00f3n del muelle y la prohibici\u00f3n del ba\u00f1o. M\u00e1s tarde asamblea (unas 800 personas) y nuevo intento de volver a la plaza. La polic\u00eda se lo impide, la reacci\u00f3n es un baile colectivo. De nuevo al bulevar. Cinco detenidos por estar simplemente all\u00ed. Silencio masivo en los medios de comunicaci\u00f3n oficiales. Llega el verano a Donosti\u2026<\/p>\n

Gracias por los comentarios a Juan, Frauke, David, Pablo, Lola, F\u00e9lix, Sabino e Irati.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\"Gui16\"<\/a><\/span>Fin de semana en Donosti, invitado desde la Tabakalera a un\u3000encuentro sobre cine y pol\u00edtica<\/span><\/span><\/a>. En las conversaciones pregunto c\u00f3mo est\u00e1 Donosti, qu\u00e9 pasa, si se mueve algo. No recibo muy buenas noticias: al parecer, la gesti\u00f3n de Bildu no consigui\u00f3 introducir cambios significativos de tendencia, ahora con el PNV la l\u00f3gica de mercado se expande con un punto vengativo (proyecto de metro hasta la playa de La Concha, turistizaci\u00f3n de la parte vieja\u2026) y pol\u00edticamente a\u00fan se vive en la \u201cresaca\u201d del conflicto vasco. \u201cPasar\u00e1n muchos a\u00f1os antes de que algo nuevo y distinto pueda irrumpir por aqu\u00ed\u201d, me dice alguien. Y sin embargo\u2026<\/span><\/p>\n

Me contactan desde la acampada Gipuzkoa Zutik! (@<\/span><\/span><\/a>GipuzkoaZutik<\/span><\/span><\/a>) contra el proyecto de incineradora. Les he visto estos d\u00edas plantados en los jardines <\/span>\u2013belle epoque\u2013 de la plaza Guipuzkoa, frente al edificio de la Diputaci\u00f3n, pero la verdad es que no me he detenido a mirar. Seguramente yo mismo estoy instalado en esa idea de que nada nuevo y distinto puede pasar por mucho tiempo all\u00ed donde hay a\u00fan tantas heridas abiertas, nada por fuera de las identidades y posiciones ya conocidas, no codificado. \u201cSer\u00e1n las juventudes de la izquierda abertzale\u201d, imagino que pens\u00e9 inconscientemente al pasar por la plaza.<\/p>\n","protected":false},"author":191,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[8,136,15],"tags":[],"class_list":["post-13341","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-movilizaciones","category-refugiados","category-social"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-05-01 01:57:16","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13341","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/191"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13341"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13341\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}