{"id":10710,"date":"2015-04-14T13:58:07","date_gmt":"2015-04-14T12:58:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/?p=10710"},"modified":"2015-04-14T13:58:07","modified_gmt":"2015-04-14T12:58:07","slug":"fallece-eduardo-galeano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/archivos\/10710","title":{"rendered":"Fallece Eduardo Galeano"},"content":{"rendered":"

\"galeano\"<\/a>Gloria in excelsis Galeano,\u00a0t\u00fa que supiste hacer de la utop\u00eda realidad, de la realidad imaginaci\u00f3n, de la imaginaci\u00f3n sue\u00f1os y de los sue\u00f1os af\u00e1n de vida y de libertad.<\/strong><\/p>\n

T\u00fa que nos ense\u00f1aste tanto (inlcuso a los que no entendemos casi nunca nada).<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfPara que sirve la utop\u00eda? Para eso, sirve para caminar.\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00a1Que la tierra te sea leve!<\/strong><\/p>\n

La utop\u00eda est\u00e1 en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos m\u00e1s all\u00e1. \u00bfEntonces para que sirve la utop\u00eda? Para eso, sirve para caminar.<\/p>\n

El f\u00fatbol es la \u00fanica religi\u00f3n que no tiene ateos.<\/p>\n

La caridad es humillante porque se ejerce verticalmente y desde arriba; la solidaridad es horizontal e implica respetuo mutuo.<\/p>\n

Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que somos.<\/p>\n

Estos son tiempos de uniformidad obligatoria en todo. Nunca el mundo ha sido tan desigual en brindar oportunidades y tan parejo en los h\u00e1bitos que impone.<\/p>\n

Yo escribo para quienes no pueden leerme. Los de abajo, los que esperan desde hace siglos en la cola de la historia, no saben leer o no tienen con qu\u00e9.<\/p>\n

Vinieron. Ellos ten\u00edan la Biblia y nosotros ten\u00edamos la tierra. Y nos dijeron: \u00abCierren los ojos y recen\u00bb. Y cuando abrimos los ojos, ellos ten\u00edan la tierra y nosotros ten\u00edamos la Biblia.<\/p>\n

Eduardo Galeano<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Galeano, autor entre otros de ‘Las venas abiertas de Am\u00e9rica’, muri\u00f3 en Montevideo, su ciudad natal. El escritor y periodista uruguayo, Eduardo Galeano, falleci\u00f3 este lunes a los 74 a\u00f1os, seg\u00fan inform\u00f3 el diario local uruguayo Subrayado. La confirmaci\u00f3n de la muerte tambi\u00e9n fue rese\u00f1ada por el diario espa\u00f1ol El Pa\u00eds y Europa Press. Galeano es considerado uno de los m\u00e1s destacados autores de la literatura latinoamericana. Entre sus numerosas obras destacan \u00abMemoria del fuego\u00bb, \u00abLos d\u00edas siguientes\u00bb, \u00abGuatemala, pa\u00eds ocupado\u00bb, \u00abSu majestad el f\u00fatbol\u00bb, \u00abEl f\u00fatbol a sol y sombra\u00bb, \u00abCr\u00f3nicas latinoamericanas\u00bb, \u00abLa contrase\u00f1a\u00bb, \u00ab\u00daselo y t\u00edrelo\u00bb, \u00abPatas arriba. La escuela del mundo al rev\u00e9s\u00bb y la universalmente reconocida \u00abLas venas abiertas de Am\u00e9rica Latina\u00bb. Su obra se distingui\u00f3 por trascender g\u00e9neros ortodoxos y combinar documental, ficci\u00f3n, periodismo, an\u00e1lisis pol\u00edtico e historia.<\/p>\n

Uno de los episodios m\u00e1s complicados de su vida fue superar el c\u00e1ncer de pulm\u00f3n que lo aquejaba y del que sali\u00f3 airoso en 2007. En 1985 regres\u00f3 a Uruguay, donde le gusta frecuentar es el caf\u00e9 El Brasileiro y dirige su editorial El Chanchito.<\/p>\n

Eduardo Galeano: Escritor, periodista, poeta, revolucionario<\/strong><\/p>\n

(Eduardo Hugues Galeano; Montevideo, 1940) Escritor y periodista uruguayo cuya obra, comprometida con la realidad latinoamericana, indaga en las ra\u00edces y en los mecanismos sociales y pol\u00edticos de Hispanoam\u00e9rica.<\/p>\n

Se inici\u00f3 en el periodismo a los catorce a\u00f1os, en el semanario socialista El Sol, en el que publicaba dibujos y caricaturas pol\u00edticas que firmaba como Gius. Posteriormente fue jefe de redacci\u00f3n del semanario Marcha y director del diario \u00c9poca. En 1973 se exili\u00f3 en Argentina, donde fund\u00f3 la revista Crisis, y en 1976 continu\u00f3 su exilio en Espa\u00f1a.<\/p>\n

Regres\u00f3 a Uruguay en 1985, cuando Julio Mar\u00eda Sanguinetti asumi\u00f3 la presidencia del pa\u00eds por medio de elecciones democr\u00e1ticas. Posteriormente fund\u00f3 y dirigi\u00f3 su propia editorial (El Chanchito), publicando a la vez una columna semanal en el diario mexicano La Jornada. En 1999 fue galardonado en Estados Unidos con el Premio para la Libertad Cultural, de la Fundaci\u00f3n Lanna.<\/p>\n

Su obra, traducida a mas de veinte lenguas, es una perpetua y pol\u00e9mica interpretaci\u00f3n de la realidad de Am\u00e9rica Latina, estimada por muchos como una radiograf\u00eda del continente. Galeano es, sin duda, uno de los cronistas de trayectoria m\u00e1s incisiva, inteligente y creadora de su pa\u00eds. Una de sus obras m\u00e1s conocidas es Las venas abiertas de Am\u00e9rica Latina, un an\u00e1lisis de la secular explotaci\u00f3n del continente sudamericano desde los tiempos de Col\u00f3n hasta la \u00e9poca presente que desde su publicaci\u00f3n en 1971 ha tenido m\u00e1s de 30 ediciones.<\/p>\n

En dos ocasiones obtuvo el premio Casa de las Am\u00e9ricas: en 1975 con su novela La canci\u00f3n de nosotros y en 1978 con el testimonio D\u00edas y noches de amor y de guerra. En la primera obra, La canci\u00f3n de nosotros, abordaba el complejo tema de la lucha armada y la relaci\u00f3n entre las fuentes culturales populares y la militancia de izquierdas de la peque\u00f1a burgues\u00eda.<\/p>\n

La segunda, D\u00edas y noches de amor y de guerra, es una cr\u00f3nica novelada de las dictaduras de Argentina y Uruguay, aunque hay continuas referencias al entorno latinoamericano. En ella se relatan las vivencias de un periodista en un pa\u00eds aplastado por el poder militar y paramilitar en un per\u00edodo atroz, marcado por la violencia ejercida sobre los discrepantes. Sin embargo, junto al horror de amigos que desaparec\u00edan en ocasiones \u00abpor error\u00bb y otras simplemente por pensar por s\u00ed mismos, est\u00e1n el amor, los amigos, los hijos, el paisaje, todo aquello que aun en la oscuridad de una guerra sucia y despiadada contra los m\u00e1s d\u00e9biles sigue siendo motivo para vivir, defender las ideas y alzar la voz contra los que actuaban impunemente para implantar el miedo y la consiguiente paralizaci\u00f3n. En primera p\u00e1gina ya se anuncia: \u00abTodo lo que aqu\u00ed se cuenta, ocurri\u00f3. El autor lo escribe tal como lo guard\u00f3 en su memoria. Algunos nombres, pocos, han sido cambiados\u00bb. Aunque los hechos son, pues, dolorosamente reales, est\u00e1n contados con sobriedad, sin llegar al regodeo y la autocompasi\u00f3n.<\/p>\n

Su trilog\u00eda Memoria del fuego, que combina elementos de la poes\u00eda, la historia y el cuento, est\u00e1 conformada por Los nacimientos (1982), Las caras y las m\u00e1scaras (1984) y El siglo del viento (1986), y fue premiada por el Ministerio de Cultura del Uruguay y tambi\u00e9n con el American Book Award, distinci\u00f3n que otorga la Washington University. La obra es una cronolog\u00eda de acontecimientos culturales e hist\u00f3ricos que proporcionan una visi\u00f3n de conjunto sobre la identidad latinoamericana. Por su audaz mezcla de g\u00e9neros y su talante cr\u00edtico es quiz\u00e1 una de las obras m\u00e1s ilustrativas de la labor de Galeano.<\/p>\n

En Memoria del fuego, Eduardo Galeano lleva a cabo una revisi\u00f3n de la historia de Latinoam\u00e9rica desde el descubrimiento hasta nuestros d\u00edas, con el prop\u00f3sito de enfrentarse a la \u00abusurpaci\u00f3n de la memoria\u00bb que \u00e9l denuncia en la historia oficial. Se trata de un texto de car\u00e1cter h\u00edbrido, entre el relato y el informe, entre la recopilaci\u00f3n de poemas y la transcripci\u00f3n de documentos, entre la descripci\u00f3n de los hechos y la interpretaci\u00f3n de los movimientos sociales y culturales que los sustentan.<\/p>\n

Excepto la primera parte de Los nacimientos, titulada \u00abPrimeras voces\u00bb, la obra se estructura como un mosaico de breves textos independientes que, sin embargo, encajan y se articulan entre s\u00ed para formar un cuadro completo de los \u00faltimos quinientos a\u00f1os de la historia de Am\u00e9rica, siempre desde la perspectiva de los desheredados y buscando la diversidad en los temas, las voces y los estilos. Cada uno de estos textos va encabezado por el a\u00f1o y el lugar en el que tiene lugar el episodio que se narra. Al pie del mismo se citan las obras que documentan los datos all\u00ed recogidos.<\/p>\n

El criterio que se sigue para la ordenaci\u00f3n de estos fragmentos es estrictamente cronol\u00f3gico, mientras que el criterio geogr\u00e1fico es intencionadamente ignorado, para mejor conseguir la impresi\u00f3n de unidad de la historia americana, m\u00e1s all\u00e1 de unas fronteras a menudo fijadas en funci\u00f3n de intereses ajenos a las verdaderas realidades nacionales y a golpe de guerra fratricida o de abuso imperialista.<\/p>\n

Por otra parte, Galeano huye expl\u00edcitamente de la imparcialidad, no busca la construcci\u00f3n de un discurso as\u00e9ptico, en el que los hechos y las gentes queden igualados por una mirada presuntamente objetiva. Su pretensi\u00f3n, y sin duda su logro, es reflejar el drama de Am\u00e9rica en su multidimensionalidad: el juego del poder; la lucha de los oprimidos en pos de su emancipaci\u00f3n; la creaci\u00f3n de un arte y una literatura genuinos, m\u00e1s all\u00e1 del mimetismo colonial; las transformaciones sociales y econ\u00f3micas; la evoluci\u00f3n de las relaciones interamericanas y con el exterior, etc. El punto de vista es abiertamente partidista, rechazando todo aquello que ha instalado a Am\u00e9rica Latina en una subordinaci\u00f3n que se pretende inevitable y la brutal explotaci\u00f3n y el aniquilamiento a que han sido sometidos los pobres de todo el continente, incluyendo a los marginados del Norte poderoso y opulento, sean indios, negros, chinos o chicanos.<\/p>\n

Escritor prol\u00edfico, la obra de Eduardo Galeano abarca los m\u00e1s diversos g\u00e9neros narrativos y period\u00edsticos. Otros t\u00edtulos suyos a destacar son Los d\u00edas siguientes (1962), China, cr\u00f3nica de un desaf\u00edo (1964), Los fantasmas de d\u00eda de Le\u00f3n (1967), Guatemala, pa\u00eds ocupado (1967), Nosotros decimos no (1989), El libro de los abrazos (1989), Las palabras andantes (1993), El f\u00fatbol a sol y sombra (1995), Las aventuras de los j\u00f3venes dioses (1998), Patas arriba. La escuela del mundo al rev\u00e9s (1999), Bocas del tiempo (2004) y Espejos. Una historia casi universal (2008).<\/p>\n

Diario de Urgencia<\/p>\n

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\"galeano\"<\/a>Gloria in excelsis Galeano,\u00a0t\u00fa que supiste hacer de la utop\u00eda realidad, de la realidad imaginaci\u00f3n, de la imaginaci\u00f3n sue\u00f1os y de los sue\u00f1os af\u00e1n de vida y de libertad.<\/strong><\/p>\n

T\u00fa que nos ense\u00f1aste tanto (inlcuso a los que no entendemos casi nunca nada).<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfPara que sirve la utop\u00eda? Para eso, sirve para caminar.\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00a1Que la tierra te sea leve!<\/strong><\/p>\n

\u00a0La utop\u00eda est\u00e1 en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos m\u00e1s all\u00e1. \u00bfEntonces para que sirve la utop\u00eda? Para eso, sirve para caminar.<\/p>\n","protected":false},"author":191,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[42],"tags":[],"class_list":["post-10710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-09-29 09:34:30","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10710","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/191"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10710"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10710\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cgt-lkn.org\/bizkaia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}