Creo que la lectura atenta de la carta a Serguey Nechayev nos aporta una serie de\u00a0elementos valederos en las circunstancias actuales.<\/p>\n
Una primera ense\u00f1anza de esta relaci\u00f3n entre Bakunin y Nechayev es que, por una\u00a0hipot\u00e9tica eficacia mayor en un grupo, es imposible tolerar a individuos que usan la doblez y\u00a0las intrigas. Y los aspectos afinitarios (todos los aspectos latentes en Bakunin para con\u00a0Nechayev de homosexualidad o a\u00f1oranza de paternidad que no realiz\u00f3), tambi\u00e9n se deben\u00a0apartar, si est\u00e1n ausentes en un militante el respeto y la sinceridad para con los dem\u00e1s.<\/p>\n
La segunda es el an\u00e1lisis fr\u00edo de una realidad penosa y de las insuficiencias existentes\u00a0(Hay periodos en la historia en que las revoluciones son totalmente imposibles; otros existen\u00a0en que ellas son ineluctables.).<\/p>\n
Y de admitirse que estamos en un momento de tensi\u00f3n social, debemos permanecer en\u00a0la horizontalidad, lo que supone e impone la negativa de \u201cun fanatismo, no ajeno al\u00a0misticismo\u201d, \u201cuna revoluci\u00f3n otra que la revoluci\u00f3n espont\u00e1nea, o sea popular y social [\u2026]\u00a0ser\u00eda deshonesta, da\u00f1ina y mortal para la libertad y el pueblo, porque le asegurar\u00eda una\u00a0miseria nueva y una nueva servidumbre.\u201d<\/p>\n
Este tipo de revoluci\u00f3n espont\u00e1nea, para Bakunin, es la \u00fanica salida al dilema de la\u00a0superioridad en armamento del aparato represivo \u201c La centralizaci\u00f3n y la civilizaci\u00f3n, los\u00a0ferrocarriles, el tel\u00e9grafo, los nuevos armamentos y la nueva organizaci\u00f3n del ej\u00e9rcito, en fin\u00a0la ciencia administrativa, es decir la ciencia de la supeditaci\u00f3n y de la explotaci\u00f3n\u00a0sistem\u00e1ticas de las masas, la ciencia de la domesticaci\u00f3n de todo tipo de sublevaciones\u00a0populares, est\u00e1 tan cuidadosamente elaborada, [\u2026] que todas las tentativas artificiales, los\u00a0complots secretos fuera del pueblo, los ataques y los asaltos por sorpresa vendr\u00edan a\u00a0estrellarse contra esta fuerza que s\u00f3lo podr\u00e1 ser vencida y destruida por la revoluci\u00f3n\u00a0espont\u00e1nea, popular y social.\u201d<\/p>\n
Para el siglo XIX, Bakunin demuestra una excepcional lucidez. Casi 150 a\u00f1os\u00a0despu\u00e9s, los mismos obst\u00e1culos se\u00f1alados por Bakunin son m\u00e1s dif\u00edciles de soslayar, y\u00a0efectivamente una sublevaci\u00f3n colectiva puede lograrlo, como sucedi\u00f3 en 1979 en el Ir\u00e1n del\u00a0Sah y de la CIA.<\/p>\n
La horizontalidad bakuninista significa \u201cliquidaci\u00f3n total del mundo estatal y jur\u00eddico\u00a0y de la llamada civilizaci\u00f3n burguesa por una revoluci\u00f3n popular espont\u00e1nea, invisiblemente\u00a0dirigida de ninguna manera por una dictadura oficial, sino por la dictadura an\u00f3nima y\u00a0colectiva de los amigos de la emancipaci\u00f3n completa del pueblo de cualquier yugo,\u00a0s\u00f3lidamente aunados en una asociaci\u00f3n secreta y actuando siempre y por todas partes con un\u00a0\u00fanico objetivo y un programa \u00fanico.\u201d<\/p>\n
Este grupo secreto tiene como \u00fanico objetivo \u201cdespertar, agrupar y organizar las\u00a0fuerzas populares espont\u00e1neas. En estas condiciones, el ej\u00e9rcito de la revoluci\u00f3n, el \u00fanico\u00a0capaz y real, no est\u00e1 fuera del pueblo, es el mismo pueblo. [\u2026] Todas las asociaciones\u00a0secretas que quieren de verdad obrar por ella [la revoluci\u00f3n], deben primero dejar todo\u00a0nerviosismo, toda impaciencia. No deben dormirse, al contrario, deben mantenerse\u00a0dispuestas en lo posible en cualquier momento, estar por tanto en alerta y siempre capaces de\u00a0agarrar toda ocasi\u00f3n favorable. [\u2026difundir las noticias censuradas] y as\u00ed despertar en el\u00a0pueblo ruso el sentimiento de su poder; en una palabra, aunar las m\u00faltiples revueltas\u00a0campesinas en un levantamiento popular. [\u2026] Uno de los medios importantes de alcanzar ese\u00a0objetivo, de acuerdo a mi profunda convicci\u00f3n, es y debe ser valerse de [\u2026] la multitud de\u00a0nuestros vagabundos (los santos y los otros), [\u2026] los ladrones y los bandoleros, todo ese\u00a0amplio y clandestino mundo, que desde siempre est\u00e1 protestando contra el Estado y el\u00a0estatismo y contra la civilizaci\u00f3n knutogerm\u00e1nica [=jerarquizada y autoritaria].<\/p>\n
Y Bakunin expone los problemas relacionados con ese \u00e1mbito de marginales y\u00a0ladrones \u00bfQui\u00e9nes ignoran que los vagamundos, de presentarse el caso, se convierten\u00a0f\u00e1cilmente en ladrones y bandoleros? \u00bfY qui\u00e9n, entre nosotros, no es bandolero o ladr\u00f3n?\u00a0\u00bfAcaso no lo es el Gobierno? \u00bfNuestros especuladores y negociantes estatales y privados?\u00a0\u00bfNuestros latifundistas y comerciantes? Por mi parte, no soporto, no admito ni el\u00a0bandolerismo, ni el robo, ni cualquier otra violencia contra la gente. Pero reconozco que si\u00a0tengo que elegir entre el bandolerismo y el robo desde el trono, el valerse de todos los\u00a0privilegios, entre el robo o el bandolerismo del pueblo, sin la menor vacilaci\u00f3n tomo el\u00a0partido de \u00e9ste [\u2026]. Existe una poderosa protesta contra la base principal de toda\u00a0perversi\u00f3n, contra el Estado, por eso es una posibilidad de porvenir. [\u2026]<\/p>\n
All\u00ed no se puede ser puro. Quien quiera preservar su pureza ideal y virginal, que se\u00a0quede en su gabinete, que sue\u00f1e, piense, escriba sus reflexiones o versos. Pero quien quiera\u00a0ser un aut\u00e9ntico militante revolucionario [\u2026], que tire sus guantes, porque no existen\u00a0guantes que puedan protegerle de la incalculable suciedad [\u2026] generalizada. [\u2026] Quien\u00a0tema los horrores o el fango que se aleje de ese mundo y de esa revoluci\u00f3n; pero quien desee\u00a0servirla, sabiendo lo que le va a suceder, que consolide sus nervios y est\u00e9 dispuesto a todo.<\/p>\n
[\u2026]<\/p>\n
Valerse del mundo de los bandidos como instrumento de la revoluci\u00f3n popular, como\u00a0medio de v\u00ednculo entre las sublevaciones de masas aisladas, es una tarea dif\u00edcil. Admito que\u00a0es necesaria, pero al mismo tiempo s\u00e9 que soy del todo incapaz de dedicarme a ella. Para\u00a0emprenderla y llevarla a cabo, es preciso tener nervios s\u00f3lidos, una fuerza colosal,\u00a0convicciones apasionadas y una voluntad f\u00e9rrea. [\u2026] Ir entre los bandoleros no significa\u00a0hacerse uno mismo un bandolero y s\u00f3lo un bandolero. Esto no significa compartir sus\u00a0pasiones, sus miserias, sus m\u00f3viles a menudo detestables, sus sentimientos y sus actos. Esto\u00a0significa darles un alma nueva y despertar en ellos la necesidad de un objetivo diferente, de\u00a0un objetivo popular. Esta gente salvaje y dura hasta la crueldad tiene una naturaleza fresca,\u00a0fuerte, intacta y en plena vitalidad, y por consiguiente abierta a una propaganda viviente,\u00a0siempre que una propaganda por supuesto viviente y no doctrinaria se atreva y pueda\u00a0acercarse a ellos. [\u2026]<\/p>\n
Marx ostent\u00f3 una posici\u00f3n del todo contraria \u201cno conceb\u00eda al desocupado como\u00a0sujeto, ni siquiera como miembro de la clase, ya que profesaba una concepci\u00f3n del mundo\u00a0que hac\u00eda centro en torno de las relaciones sociales de producci\u00f3n.2\u201d De ah\u00ed el t\u00e9rmino de\u00a0\u201clumpenproletariat\u201d (literalmente proletariado andrajoso, sucio) forma una masa bien\u00a0deslindada del proletariado industrial. Esta capa es un centro de reclutamiento para rateros\u00a0y delincuentes de todas clases, que viven de los despojos de la sociedad, gentes sin profesi\u00f3n\u00a0fija, vagabundos, gente sin patria ni hogar [\u2026]3. Noto en el estilo de Marx dos rasgos: una\u00a0diferencia artificial entre el obrero industrial y el desocupado venido a menos (por ser rebelde\u00a0a los capataces y quedar en las listas negras patronales, por discapacitado tras un accidente\u00a0laboral, despedido por viejo, etc.). Y por otra parte, veo una repulsi\u00f3n de Marx por los que\u00a0sobreviven como pueden en la miseria capitalista, muy pr\u00f3xima al sentido derechista de\u00a0\u201cchusma\u201d.<\/p>\n
Engels es m\u00e1s claro y directo4: El lumpemproletariado\u201d, esa escoria integrada por los\u00a0elementos desmoralizados de todas las capas sociales y concentrada principalmente en las\u00a0grandes ciudades, es el peor de los aliados posibles. Ese desecho es absolutamente venal y de\u00a0lo m\u00e1s molesto. Cuando los obreros franceses escrib\u00edan en los muros de las casas durante\u00a0cada una de las revoluciones: \u201cMort aux voleurs! 5\u201d \u00a1Muerte a los ladrones!, y en efecto\u00a0fusilaban a m\u00e1s de uno, no lo hac\u00edan en un arrebato de entusiasmo por la propiedad, sino\u00a0plenamente conscientes de que ante todo era preciso desembarazarse de esta banda. Todo\u00a0l\u00edder obrero que utiliza a elementos del lumpemproletariado para su guardia personal y que\u00a0se apoya en ellos, demuestra con este solo hecho que es un traidor al movimiento6.<\/p>\n
Y sigue el texto de Bakunin:<\/p>\n
El mismo pueblo, ya lo vimos, por su ignorancia y desuni\u00f3n, no est\u00e1 en condici\u00f3n de\u00a0formular este programa, sistematizarlo y unirse en su nombre. El pueblo necesita…<\/p>\n
Se adjunta el texto completo<\/em><\/p>\nDescargas<\/h3>\n
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